:: Rio's Blog | Love Aswaja ::

Pembangunan TPQ & Musholla Roudlotus Salam Tahap II

2009-06-30T13:00:00.007+07:00

Assalamu’alaikum…

Bismillahirrahmanirrahim…

Subhanallah Wal Hamdulillah Wa Lailahailallah Wallahu Akbar.. Allahumma Sholli Alaa Sayyidina Muhammad, Wa Alaa Ali Sayyidina Muhammad…

Allahumma aktsir maa lii waladii, wa baariklii, fiimaa a’thoitanii, wa athil hayatii ‘alaa thoo’atik, wa ahsin ‘amalii, waghfirlii. Allahumma rahmatika arjuu, fa laa takilnii ilaa nafsii thorfata ‘aiin, wa ashlihlii sya’ nii kullah, laa ilaaha illaa anta. Amma ba’du…..

Alhamdulillah..Atas jasa dan bantuan teman, rekan, dan saudara sekalian dimana pun berada, Pembangunan Tahap I TPQ dan Musholla Roudlotus Salam Combongan Bantul Yogyakarta dapat terselesaikan dan digunakan sebagaimana mestinya. Meskipun adanya bermacam halangan dan rintangan yang kami hadapi, ditambah dengan semakin banyaknya ketidakpercayaan para masyarakat dengan para peminta sumbangan pada saat ini, tapi kami sangat ber-syukur karena dibalik itu semua Allah SWT telah menyiapkan berkah dan rizqi pada kami dengan terkumpulnya dana untuk pembangunan. Kini anak-anak Desa Combongan dapat mengaji dan beribadah tidak lagi beratapkan seng dan beralaskan tanah, melainkan kini telah ada sebuah bangunan permanen yang lebih layak untuk digunakan. Bangunan seluas 63 m2 itu sekarang menjadi tempat berteduh dari panas dan hujan, tempat mengaji, dan tempat beribadah bagi anak-anak Dusun Combongan.

Luapan kegembiraan yang tampak tidak hanya dilihat dari raut wajah para anak-anak, tetapi juga dari semangat mereka untuk lebih giat dalam beribadah dan mengaji. Yang sebelumnya kegiatan berjalan dari pukul 18.15 – 19.00 tapi saat ini menjadi 17.30 – 19.30. Dengan urutan kegiatan : Bernyanyi dan ber-Sholawat bersama, Sholat Maghrib berjama’ah, me-Ngaji yang terbagi dalam 3 kelompok (Iqra’, Juz, Quran), Permainan, Sholat Isya berjama’ah dan ditutup dengan Sholawat dan yang terakhir adalah Doa bersama.

Tak ada tujuan lain bagi kami selaku Panitia Pembangunan selain dapat melihat kebahagian dari anak-anak didik kami Dusun Combongan. Tanpa mengurangi rasa Syukur dan terima kasih kami kepada Allah SWT, Rasul SAW, bantuan moril maupun materiil dari para sahabat, teman, dan saudara sekalian, kami selaku panitia ingin menginformasikan bahwa, adanya niat kami untuk melaksanakan Pembangunan TPQ dan Musholla Tahap II. Dimana kami merencanakan mulainya pembangunan pada bulan Oktober 2009 selepas Hari Raya Iedul Fitri. Dalam rangka mewujudkan tujuan tersebut, kami ingin “mengetuk” hati para sahabat, teman, dan saudara sekalian untuk menyempatkan waktu berbagi sedikit perhatian dan bantuannya, agar dapar terwujudnya rencana pembangunan TPQ dan Musholla tahap II ini.

Dibawah ini kami sertakan beberapa foto dan TPQ dan Musholla Roudlotus Salam dan link untuk mendownload Proposal Permohonan Dana.

Kami ucapkan banyak terima kasih atas segala perhatian yang saudara sekalian berikan. Tak ada yang bisa kami lakukan untuk membalas segala kebaikan dan kemurahan hari para donator, selain dengan menjalankan amanah yang telah dititipkan kepada kami. Semoga amal ibadah kita semua diterima dan diridhoi oleh Allah SWT, Allahumma amin… Jadzakallahu Khairan…

Wassalamu’alaikum…

Download Proposal Permohonan Bantuan Dana :
http://www.4shared.com/file/115032461/96f116fd/Proposal_TPQ_Musholla_Roudlotus_Salam_Tahap_II.html

Kontak :
Andario : 081 754 69 118
Email : andario85@gmail.com

Foto-Foto TPQ & Musholla Roudlotus Salam 1

2009-06-30T12:12:00.000+07:00

TPQ Roudlotus Salam sebelum pembangunan Tahap I :

Foto-Foto TPQ & Musholla Roudlotus Salam 2

2009-06-30T12:10:00.000+07:00

Pembangunan TPQ & Musholla Roudlotus Salam Tahap I (Februari 2008) :

Foto-Foto TPQ & Musholla Roudlotus Salam 3

2009-06-30T12:08:00.000+07:00

TPQ & Musholla Roudlotus Salam Saat Ini :

Foto-Foto TPQ & Musholla Roudlotus Salam 4

2009-06-30T12:05:00.001+07:00

Foto Kegiatan Anak-anak Dusun Combongan Banguntapan Bantul :

Anggota Muslimat NU ‘Titipkan’ Khofifah pada Jusuf Kalla

2009-06-01T06:46:00.001+07:00

Anggota Muslimat Nahdlatul Ulama (NU) ‘menitipkan’ Ketua Umumnya, Khofifah Indar Parawansa, pada Wakil Presiden (Wapres), Jusuf Kalla. Hal tersebut diungkapkan Ketua Panitia Daerah Rapat Kerja Nasional (Rakernas) Muslimat NU, A. Majdah Agus Arifin Nu’mang. “Kami (anggota Muslimat NU se-Indonesia) ‘menitipkan’ Ibu Khofifah (Indar Parawansa) pada Bapak Jusuf Kalla, dengan segala potensi yang dimilikinya,” ujar Majdah saat menyampaikan pidato pada pembukaan Rakernas tersebut di Gedung Celebes Convention Center, Makassar, Sulawesi Selatan, Jumat (29/5) siang.

Tak terang betul apa yang dimaksud Majdah dengan kata “menitipkan” itu. Pasalnya, ia pun tak menjelaskan lebih rinci dan buru-buru mengakhiri pidatonya. Namun, kasak-kusuk di kalangan wartawan dan para hadirin menyebutkan bahwa “menitipkan” yang dimaksud adalah harapan Muslimat NU terhadap Kalla jika ia berhasil menjadi presiden dalam Pemilu Presiden pada 8 Juli nanti. Mereka, para anggota Muslimat NU, berharap Ketua Umumnya masuk dalam kabinet atau menjadi salah satu menteri jika Kalla menjadi presiden periode 2009-2014. Organisasi ibu-ibu NU itu menilai, Khofifah memiliki banyak potensi yang tidak bisa disia-siakan sehingga sangat layak menjadi menteri. (NU Online)

Hasyim Inginkan Muktamar NU Diresmikan Presiden dari Nahdliyin

2009-06-01T06:44:00.001+07:00

Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH Hasyim Muzadi mengaku menginginkan Muktamar NU yang direncanakan digelar di Makassar pada Januari 2010 nanti, dibuka sekaligus diresmikan presiden terpilih yang merupakan nahdliyin (sebutan untuk warga NU). Hasyim mengatakan hal itu saat memberikan arahan kepada ibu-ibu peserta Rapat Kerja Nasional (Rakernas) Muslimat NU di Asrama Haji Sudiang, Makassar, Sulawesi Selatan, Sabtu (30/5) siang. "Alangkah sangat menggembirakan kalau Muktamar-nya di sini (Makassar), lalu dibuka oleh presiden yang orang NU, juga orang sini," ujar Hasyim tanpa menyebut nama capres yang dimaksud.

Hasyim mengaku bahwa keinginannya itu diilhami penyelenggaraan Muktamar NU di Kediri, Jawa Timur, tahun 1999 silam. "Muktamar di Lirboyo (baca: pesantren tertua di Kediri) itu dibuka presiden dari NU (nahdliyin)," tandasnya. Saat itu, hajatan akbar ormas Islam terbesar di Indonesia tersebut memang dibuka dan diresmikan presiden Abdurrahman Wahid atau Gus Dur. Tokoh yang satu ini tak hanya dikenal sebagai nahdliyin, melainkan juga mantan ketua umum PBNU dan cucu Hadratus Syeikh KH Hasyim Asy'ari. Saat didesak wartawan, Hasyim mengatakan bahwa pernyataannya bukan merupakan bentuk dukungan NU pada salah satu pasangan capres-cawapres. "Kalau saya menggunakan PBNU untuk dukun mendukung, itu tidak boleh," katanya.

Pilihan NU dalam Pemilu Presiden pada 8 Juli nanti, imbuh Hasyim, diserahkan sepenuhnya pada warga. "Hak politik itu sudah dipindahkan pada warga NU sebagai warga negara," jelasnya. Namun demikian, Hasyim meyakini sudah ada kecenderungan tertentu dari sebagian besar kalangan nahdliyin terhadap salah satu pasangan capres-cawapres. Apakah yang dimaksud itu pasangan Jusuf Kalla-Wiranto? Ia menjawab diplomatis, "Semoga saja." Jusuf Kalla yang kini menjabat Wakil Presiden RI, merupakan satu-satunya capres yang jelas berlatar belakang NU. Capres dari Partai Golkar dan Partai Hanura itu juga masih tercatat sebagai Mustasyar (Penasihat) Pengurus Wilayah NU Sulsel. (NU Online)

Kang Said: Kalla Lebih Penuhi Kriteria Pemimpin dari Ulama NU

2009-06-01T06:41:00.002+07:00

Calon presiden (capres) dari Partai Golkar dan Partai Hanura, Jusuf Kalla, dinilai lebih memenuhi kriteria pemimpin ideal yang ditetapkan para ulama Nahdlatul Ulama (NU), kata Ketua Pengurus Besar NU, KH Said Aqil Siroj. Ia mengatakan hal itu kepada wartawan usai berbicara pada forum Rapat Kerja Nasional (Rakernas) Muslimat NU di Asrama Haji Sudiang, Makassar, Sulawesi Selatan, Ahad (31/5). "Kalau secara realistis, menurut saya, JK (Jusuf Kalla) lebih memenuhi syarat itu (kriteria pemimpin ideal menurut ulama NU). Bukan berarti saya tim suksesnya, enggak," kata Kang Said--begitu panggilan akrabnya.

Ia menambahkan, selain memenuhi kriteria dari para ulama, Kalla juga tokoh yang kapabel, berintegritas tinggi, berani dan tegas. "Dia juga sudah kaya. Rasionalnya, kalau orang sudah kaya, tidak mungkin korupsi," ujarnya. Sebelumnya, di hadapan ibu-ibu peserta Rakernas itu, Kang Said mengungkapkan sembilan kriteria pokok pemimpin ideal yang ditetapkan para ulama NU secara khusus, dan ulama penganut paham Ahlussunnah wal Jamaah pada umumnya.

Sembilan kriteria itu, antara lain, (1) pemimpin harus mampu meningkatkan kualitas keagamaan umat dan menjamin kebebasan berpikir warga negara; (2) harus bisa menjaga, membela dan melindungi jiwa warga negara; (3) mampu menjamin kualitas kesehatan warga negara; (4) dapat memelihara, menjaga dan melindungi hak kepemilikan/properti rakyat; (5) harus bisa menjaga harga diri dan martabat bangsa; (6) profesional atau bekerja sesuai kemampuan/keahlian; (7) terbuka, tidak peragu atau cepat dan tegas dalam mengambil keputusan; (8) mampu menciptakan suasana harmonis di antara warga masyarakat; dan (9) berani bertanggung jawab atas segala risiko yang terjadi.

Seluruh kriteria itu, menurut Kang Said, merupakan kesepakatan para ulama NU serta para ulama berpaham Aswaja lainnya. "Kitab yang dibaca para ulama (dengan kitab yang dibacanya), sama, kok," pungkasnya. (NU Online)

Muslimat NU Paling Resah terhadap Ancaman Gerakan Wahabi

2009-06-01T06:39:00.001+07:00

Di antara unsur-unsur di dalam Nahdlatul Ulama (NU) yang paling merasakan resah dan prihatin terhadap ancaman gerakan Wahabi adalah Muslimat NU. Sebab, ibu-ibu anggota Muslimat-lah yang paling bersentuhan dengan ancaman itu. Hal tersebut dikatakan Ketua Umum Pengurus Pusat Muslimat NU, Khofifah Indar Parawansa, kepada wartawan di sela-sela Rapat Kerja Nasional (Rakernas) organisasi itu di Asrama Haji Sudiang, Makassar, Sulawesi Selatan, Sabtu (30/5) siang. "Anggota Muslimat itu paling resah dan prihatin (atas ancaman Wahabi). Karena mereka yang paling bersentuhan langsung dengan umat di bawah melalui pengajian-pengajian atau majelis taklim," terang Khofifah.

Ia menambahkan, ibu-ibu Muslimat resah setelah belakangan ini "Tiba-tiba marak gerakan anti-tahlil, gerakan anti-Maulid Nabi, anti-solawat, dan lain-lain." Gerakan itu, langsung atau tidak langsung, menjadi masalah serius bagi aktivitas Muslimat NU, terutama di tingkat basis. Khofifah berharap seluruh kekuatan NU di semua tingkatan dapat menyatukan pandangan agar bisa secepatnya bersikap untuk melindungi warganya. "Agar tradisi spiritual orang-orang NU ini tetap terjaga dan lestari," pungkasnya. Petinggi-petinggi NU, menurutnya, tentu tidak bisa 'menutup mata' atas fenomena tersebut. Sebab, persoalan itu berkaitan dengan keberadaan dan masa depan paham Ahlussunnah wal Jamaah yang dianut kalangan nahdliyin.

Sebelumnya, di tempat yang sama, Ketua Umum Pengurus Besar NU, KH Hasyim Muzadi, mengatakan, saat ini, amaliah warga NU sedang 'berhadapan' dengan paham Wahabi. "Mereka (Wahabi) mengharamkan tahlil, Maulid Nabi, dan lain-lain yang merupakan tradisi ritual warga NU. Gerakan mereka cukup kuat dan solid karena juga didukung partai politik," terangnya. Menurut dia, masalahnya menjadi semakin serius, salah satu sebabnya adalah tidak maksimumnya peran partai politik yang didirikan NU. 'Partai NU' tidak mampu mengimbangi gerakan yang diperankan parpol penyokong gerakan Wahabi tersebut. (NU Online)

Gerakan Anti-Tahlil Tidak Hanya Masalah Peribadatan, tapi Juga Politik

2009-06-01T06:35:00.002+07:00

Maraknya gerakan anti-tahlil dan anti ritual-ritual keagamaan khas Nahdlatul Ulama (NU), ternyata tak hanya masalah yang bersifat peribadatan, melainkan juga sarat muatan politik. Sebab, gerakan itu juga disokong kekuatan partai politik tertentu. Pernyataan tersebut diungkapkan Ketua Umum Pengurus Pusat Muslimat NU, Khofifah Indar Parawansa, kepada wartawan di sela-sela Rapat Kerja Nasional organisasi itu di Asrama Haji Sudiang, Makassar, Sulawesi Selatan, Sabtu (30/5) siang.

"Tiba-tiba mereka (kelompok/gerakan anti-tahlil dan anti ritual-ritual keagamaan khas NU), mengharamkan tahlil, melarang Maulid Nabi, melarang solawatan. Itu bukan masalah peribadatan semata, tapi ternyata, kalau 'ditarik-tarik' (baca: ditelusuri), juga berkaitan dengan politik," terang Khofifah. Anggota Muslimat NU di tingkat basis, menurut dia, sesungguhnya sudah cukup memahami bahwa gerakan itu juga bernuansa politik. "Itulah yang disebut gerakan keagamaan yang 'digandeng' dengan gerakan politik," pungkasnya.

Sebelumnya, di tempat yang sama, Ketua Umum Pengurus Besar NU, KH Hasyim Muzadi, mengungkapkan hal serupa. Menurutnya, saat ini, amaliah warga NU sedang 'berhadapan' dengan paham Wahabi. "Mereka (Wahabi) mengharamkan tahlil, Maulid Nabi, dan lain-lain yang merupakan tradisi ritual warga NU. Gerakan mereka cukup kuat dan solid karena juga didukung partai politik," terangnya.

Ia menambahkan, persoalan itu menjadi semakin serius, salah satu sebabnya adalah tidak maksimumnya peran partai politik yang didirikan NU. 'Partai NU' tidak mampu mengimbangi gerakan yang diperankan parpol penyokong gerakan Wahabi tersebut. Partai Kebangkitan Bangsa (PKB), yang didirikan untuk mendukung perjuangan NU, katanya, kini justru berjarak cukup jauh dengan NU, baik secara visi,misi maupun strategis dan taktis. "PKB mengalami kegagalan dalam prosesnya, sehingga semakin 'mengecil' dan semakin berjarak dengan NU," jelasnya. (NU Online)

Santri Perlu Dibekali Dalil-dalil Tradisi Keagamaan

2009-03-30T14:50:00.001+07:00

Para santri di pondok pesantren perlu dibekali dalil-dalil atau argumentasi ilmiah terkait dengan tradisi keagamaan atau ibadah yang diamalkan. Pasalnya saat ini marak kembali gerakan yang membid’ahkan bahkan menganggap sesat beberapa ibadah yang telah lama diamalkan umat Islam Nusantara. Rais Syuriyah Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) Jombang KH Abd. Nashir Fatah mengingatkan, gerakan tak bisa hal kecil dan menimbulkan gejolak di kalangan umat sehingga perlu diantisipasi. Menurutnya, gerakan yang mudah membid’ahkan, mensyirikkan dan mengkafirkan itu sangat bahaya.

”Di desa-desa, juga di pinggiran kota, tradisi kita banyak diserang secara langsung atau tidak langsung, dan berdampak luas di masyarakat,” katanya kepada kontributor NU Online Yusuf Suharto di kediamannya Pesantren Al Fatimiyyah Tambak Beras Jombang, Sabtu (28/3). KH Imron Jamil, A’wan PCNU Jombang menyatakan, beberapa kalangan kembali mendengungkan bahwa tradisi keagamaan yang sudah berurat akar dikalangan umat Islam Nusantara seperti tahlilan sebagai pemborosan dan bid’ah yang tidak dicontohkan oleh Nabi. Sementara itu, ditambahkannya, beberapa orang di kalangan santri sendiri justru larut dalam gerakan-gerakan itu.

”Tidak sedikit anak pesantren yang ditempa sejak dari madrasah ibtidaiyah hingga tingkat atas, begitu keluar dari pesantren, berubah cara berfikir dan bertradisinya,” katanya. “Mereka mendapatkan faham-faham yang selama ini belum mereka pelajari, yaitu faham dan gerakan yang mudah membid’ahkan, mensyirikkan dan bahkan mengkafirkan sesama muslim,” tambah Kiai Imron. Menurut Kiai Nashir, kalangan NU dan pesantren juga harus melakukan peninjauan terhadap metode atau manhaj dakwah. “Kita harus juga introspeksi, karena para santri itu kurang atau tidak dibekali doktrin tentang landasan amaliyah tradisi yang dipegangi,” katanya. ”NU juga pesantren itu besar dan tanpa terasa menjadi lupa bahwa benteng amaliyah itu dianggap hal kecil,” lanjut pengasuh Pesantren Virtual ini. (NU Online)

Bank Syariah Harus Mampu Saingi Bank Konvensional

2009-03-30T14:49:00.001+07:00

Perkembangan ekonomi syariah di Sumatera Barat cukup menggembirakan, terlihat dari banyaknya bank konvensional yang membuka unit syariah. Namun bank syariah masih dipandang sebagai tempat meminjam dan belum dimanfaatkan maksimal oleh nasabah untuk menyimpan dana. Karenanya, untuk meningkatkan perkembangan ekonomi syariah, Pemerintah Provinsi Sumatera Barat harus berperan aktif mendorong Bank Nagari memgembangkan unit syariah serta menganjurkan koperasi simpan pinjam memasukkan unsur syariah.

Demikian dikatakan Sekda Provinsi Sumatera Barat Firdaus K dalam sambutannya di Seminar Internasional Islam Memperkuat Kebijakan Pengelolaan Ekonomi Islam pada tataran Akademis dan Praktis, di Kampus IAIN Imam Bonjol, Lubuk Lintah, Padang, Jumat (27/3). "Saat ini aset bank syariah di Sumbar mencapai Rp824 miliar dan hampir semua bank konvensial memiliki unit syariah, namun perekonomian syariah masih dipandang sebagai tempat kredit dan belum dimanfaatkan untuk menyimpan dana," kata Firdaus K. Firdaus berharap ekonomi syariah ini strategis untuk pengembangan ekonomi daerah. Karena ekonomi syariah menggunakan sistem bagi hasil dan bisa bertahan ditengah krisis. (NU Online)

Pondok Pesantren Berbasis Teknologi Diresmikan

2009-03-30T14:45:00.002+07:00

Pondok pesantren El Bayan II Majenang kini resmi menjadi pondok pesantren berbasis teknologi. Peresmian ditandatangani langsung oleh Dirjen Depag, Bahrul Hayat Phd, di SMK Komputama Majenang. Pondok pesantren berbasis teknologi ini bertujuan untuk mengombinasikan pendidikan klasik keadamaan dengan pengetahuan teknologi modern. Dengan demikian, para santri siswa diharapkan dapat tetap eksis di alam globalisasi di masa kini. "Pondok pesantren berbasis teknologi merupakan kombinasi antara pendidikan klasik dengan modern," kata Bahrul.

Di dalam pondok, para santri juga dibekali keterampilan dan pengetahuan modern. Diantaranya berupa, keterampilan komputer, perbengkelan, dan elektronika. Dengan demikian, mereka juga mampu bersaing di dunia kerja. Kepala Sekolah SMK Komputama Majenang, Fathul Aminudin Azis menambahkan, seluruh santri Pondok Pesantren El Bayan II merupakan siswa SMK Komputama. "Setiap siswa kami wajibkan untuk menjadi santri di pondok," katanya.

Mereka tidak hanya menerima mata pelajaran umum, namun juga pengetahuan teknologi. Di samping itu, kegiatan belajar mengajar di bidang keagaamaan juga terus diperdalam. Hal itu didukung dengan adanya tempat praktek kegiatan usaha di sekolah tersebut, sehingga mereka langsung bisa mempraktekkan pengetahuan teknologi yang diperoleh. (NU Online)

Indonesia Berupaya Patenkan Batik, Keris, dan Wayang

2009-03-13T22:47:00.001+07:00

Indonesia masih terus berupaya untuk mempatenkan tiga kekayaan warisan budaya nenek moyang berupa batik, keris, dan wayang. "Kami sedang terus mengupayakan agar batik, keris, dan wayang dipatenkan dan diakui sebagai kebudayaan asli Indonesia," kata Kabag Pembangunan Karakter dan Pekerti Bangsa, Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, Edi Irawan, di Jakarta, Kamis. Ia mengakui bahwa upaya mendaftarkan tiga warisan budaya khas Indonesia itu sedikit terlambat tetapi menurut dia lebih baik dilakukan meski terlambat daripada tidak sama sekali.

Apalagi untuk mendaftarkan paten atas sesuatu agar diakui di dunia internasional tergolong sulit dan tidak sesederhana yang dibayangkan. "Sulit untuk memenuhi mekanisme hak paten agar diakui dan menjadi kesepakatan internasional," katanya. Namun, hingga kini pihaknya dengan keras terus mengupayakan pemenuhan hak komunal atas batik, keris, dan wayang. Ketiganya tetap harus diakui sebagai warisan budaya milik dunia yang asli Indonesia. "Hak komunal itu ada dan itu yang akan kami kejar," katanya.

Edi mengatakan, sangat disayangkan hingga kini masih banyak peninggalan nenek moyang yang belum dioptimalisasi dan dijadikan sebagai milik asli bangsa Indonesia. Ia mencontohkan di Museum Leiden Belanda masih banyak peninggalan berupa surat-surat, lukisan, benda-benda purbakala yang seharusnya berada di Indonesia tetapi justru berada di negeri bukan asalnya. Oleh karena itu, sudah saatnya bangsa Indonesia mengembangkan budayanya, menghargai sesuatu yang dimilikinya, dan mempatenkan karya-karyanya sebagai bentuk penghargaan kepada bangsa sendiri.

"Kita saatnya menggunakan kekayaan budaya sebagai mata uang baru menjadi sesuatu yang bernilai dalam industri ekonomi kreatif," katanya. (NU Online)

PBNU Dukung Korban Lapindo

2009-03-13T22:44:00.001+07:00

Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) menyatakan dukungan sepenuhnya kepada perjuangan warga korban semburan lumpur Lapindo di Sidoarjo. Dukungan ini disampaikan oleh Ketua PBNU KH Masdar Faris Mas'udi di hadapan sekitar 400 ratus warga korban Lapindo di yang mengadu di Gedung PBNU Jl. Kramat Raya 164 Jakarta, Jumat (13/3). Atas nama jajaran PBNU, Masdar menyatakan rasa simpati dan keprihatinan yang sedalam-dalamnya kepada seluruh korban. PBNU meyakini bahwa para korban berada dalam pihak yang benar karena mereka hanya menuntut haknya. Sedangkan Lapindo adalah pihak yang dhalim karena menghindari tanggung jawab membayar kerugian yang diderita warga. Padahal Lapindo jelas-jelas terlibat atas terjadinya semburan yang menyengsarakan tersebut.

Lebih lanjut, Kiai Masdar -sapaan akrab Masdar Farid Mas'udi, mempersilahkan para korban untuk menginap di aula Gedung PBNU selama mereka berada di Jakarta. Ia juga berharap perjuangan korban ke Jakarta kali ini adalah perjuangan terakhir mereka.

"Kami mendukung jika Bapak-bapak dan Ibu-ibu tidak pulang kembali ke Sidoarjo sampai mendapatkan kepastian. Bukan janji-janji kosong seperti waktu-waktu sebelumnya. Sementara di Jakarta silahkan menginap di sini," terangnya. Kiai Masdar juga berharap, para korban dapat berdemo dan menyampaikan keluh kesah mereka kepada presiden dengan cara-cara yang diridhoi Allah SWT. Cara ini menurut Kiai Masdar, dapat ditempuh dengan berdzikir dan mengkhatamkan Al-Qur'an bersama-sama ketika berdemonstrasi nanti. "Dengan demikian sekaligus kita berarti telah berdemonstrasi kepada dua pihak, yakni para petinggi negara dan mengadukan nasib kepada Allah SWT," tandasnya. (NU Online)

Blog Menghina Nabi Muhammad Muncul Lagi

2009-03-11T00:34:00.001+07:00

Sebuah blog yang dianggap menghina Nabi Muhammad kembali beredar di internet. Sama seperti kasus sebelumnya, blog yang penuh dengan pelecehan terhadap Nabi itu menggunakan layanan cuma-cuma seperti, Wordpress. Blog yang tidak diketahui pengelolanya ini berisi tulisan yang menuding Nabi sebagai seorang pedofil, gila hormat, dan penipu, yang merupakan utusan setan Lucifer. Dengan menggunakan dalih ayat-ayat palsu, blog ini menyudutkan nabi terakhir itu. Blog ini juga menuding Al-Quran berisi tulisan-tulisan palsu, yang dibuat oleh tangan Muhammad. Bahkan, dengan kata yang dipelintir, Al-Quran dianggap mengajarkan untuk membunuh perempuan, dan anti terhadap kritikan.

Selain tulisan, ada juga sketsa cabul yang sangat menghina Nabi. Di gambar tersebut, Nabi digambarkan sebagai lelaki yang sangar dan gemar melakukan hubungan intim dengan anak kecil di tempat umum. Setidaknya, ada dua gambar sketsa yang tentunya menyakitkan umat Islam tersebut. Beberapa bulan lalu dua buah blog yang juga menghina Nabi juga beredar. Keduanya berisi gambar-gambar kartun yang menghina Nabi. Meski kedua blog itu sudah ditutup oleh Wordpress, namun hingga kini pengelolanya belum ditangkap. Sementara, Kepolisian Negara Republik Indonesia (Polri) mengimbau masyarakat untuk tidak terpancing dengan munculnya blog yang dapat memperkeruh suasana tersebut.

"Masyarakat tak perlu panik dengan munculnya blog tersebut. Kami akan berusaha untuk mengungkap pemilik blog itu dan berkoordinasi dengan Depkominfo," ujar Penyidik Unit Cyber Crime Bareskrim Mabes Polri AKBP Eddy Hartono, Selasa (10/3). Menurut Eddy, pihaknya memang kesulitan untuk mengungkap pelaku yang memposting tulisan-tulisan dalam blog itu. "Untuk membuktikannya perlu proses yang panjang. Dunia internet itu dunia yang luas dinamis, mudah-mudahan kita dapat menangkapnya," kata Eddy. Eddy juga berharap kasus ini jangan dikait-kaitkan dengan pemilihan umum yang akan dilaksanakan April mendatang. "Saat ini yang penting positif thinking (berbaik sangka) saja," katanya. (NU Online)

Gus Fikri Pimpin GP Ansor Yogyakarta

2009-03-11T00:31:00.002+07:00

Akhmad Fikri A.F. dipercaya memimpin Pengurus Wilayah (PW) Gerakan Pemuda (GP) Ansor DI Yogyakarta periode 2009-2014. Ia terpilih sebagai ketua menggantikan Sidik Purnomo dalam Konferensi Wilayah yang digelar di Hotel Sahid Jaya, Yogyakarta, akhir pekan lalu. Konferwil tersebut juga dihadiri sejumlah pejabat teras Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) DI Yogyakarta, di antaranya, KH Asyhri Abta (Rais Syuriyah) Prof M. Makshum (Ketua Tanfidziyah). Gus Fikri—begitu panggilan akrabnya—mengaku belum dapat memastikan program yang akan dijalankan selama lima tahun mendatang. Pasalnya, ia harus terlebih dahulu menyusun kepengurusan serta menyelenggarakan rapat kerja.

“Kami belum raker. Jadi, kami belum bisa mengatakan apa program utama GP Ansor 2009-2014. Kami bentuk pengurusnya dululah,” jawab Gus Fikri kepada Kontributor NU Online, Hamzah Sahal, usai Konferwil. Namun demikian, imbuhnya, terdapat beberapa agenda yang sifatnya perlu segera mendapatkan perhatian, seperti halnya penyelenggaraan Pemilu 2009. Dalam hal itu, pihaknya bertekad berupaya membantu menyukseskan hajatan pesta demokrasi tersebut. “Kami ingin Pemilu 2009 berjalan damai, jurdil, dan demokratis. Dan, karena itu, GP Ansor juga akan berpegang pada Khittah NU 1926. Kami tak akan memihak ke mana-mana. Ini amanat para kiai sepuh di Muktamar Situbondo, 1984” tegas Gus Fikri.

Gus Fikri dikenal sebagai aktivis sekaligus salah satu pendiri Lembaga Kajian Islam Sosial (LKiS) yang berbasis di Yogyakarta. Ia juga aktivis organisasi Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia serta santri alumnus Pondok Pesantren Darun Najah, Jakarta. Ia tercatat sebagai aktivis LKiS kedua yang menjabat Ketua PW GP Ansor Yogyakarta setelah Nurudin Amin. Hingga kini, Gus Fikri masih menjabat sebagai Direktur Utama PT LKiS Pelangi Aksara. (NU Online)

Menag : Masyarakat Terlalu Agungkan Nabi

2009-03-11T00:29:00.003+07:00

Menteri Agama (Menag) Republik Indonesia, Muhammad Maftuh Basuni menyatakan masyarakat Muslim terlalu mengagungkan nabi Muhammad SAW dalam sosoknya yang sempurna sebagai Rasulullah SAW. Padahal mestinya, masyarakat juga perlu mengenali Rasulullah sebagai pribadi yang manusiawi. Demikian dinyatakan oleh Menag dalam pidatonya pada Malam Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW di Istana negara, Selasa (10/3). Dalam perayaan resmi kenegaraan ini Menag menghimbau masyarakat untuk lebih mengenali Rasulullah SAW dalam sosoknya sebagai teladan bagi seluruh manusia. "Para ulama mestinya harus lebih mengenalkan Rasulullah SAW kepada kaum Muslimin di Indonesia dalam pribadi yang dapat diteladani. Bukan hanya sosok yang dikagumi dan dipuja-puja semata," tutur Maftuh.

Menag berharap, pribadi Muhammad sebagai manusia lebih dapat diteladani oleh masyarakat masa sekarang melalui sikap keseharian yang santun dan sederhana. karena Nabi sebagai pemimpin umat Muslim sepanjang zaman adalah panutan yang sangat mungkin ditiru oleh para pemimpin masa kini. "Akhlak Rasulullah yang santun, menyayangi orang-orang miskin dan menambal bajunya sendiri adalah contoh yang dapat ditiru oleh siapa pun. tidak selayaknya kita mengenal Rasulullah dalam sosok yang gemar bertempur sebagaimana digambarkan oleh musuh-musuh Islam," terang Menag.

Lebih lanjut, Maftuh juga menghimbau kepada para cendikiawan Muslim untuk lebih menggambarkan sejarah hidup Rasulullah secara lebih sistematis, lebih konprehensif dan aktual dengan kondisi zaman. Sehingga sejarah kehidupan Rasulullah dapat selalu diaktualisasikan dalam dalam kehidupan masyarakat zaman sekarang. "Umat Islam harus dapat menepis pandangan Barat yang menggambarkan Islam sebagai ajaran radikal. Kaum Muslimin harus dapat melaksanakan ajaran-ajaran Rasulullah yang merahmati seluruh alam semesta (rahmatan lil'alamin), agar seluruh dunia mengerti bahwa kekejian bukanlah bagian dari keislaman," tandas Maftuh. (NU Online)

Aljazair Akan Meluncurkan Saluran TV Religi

2009-03-11T00:25:00.003+07:00

Aljazair berencana pada bulan ini akan meluncurkan sebuah saluran TV religi untuk mengkounter fatwa-fatwa yang tidak 'sah' yang banyak beredar di TV satelit dan internet. Setelah sukses dengan radio Al-Quran, mendorong pihak pemerintah untuk meluncurkan sebuah saluran TV di bawah nama yang sama dan dengan tujuan yang sama juga yaitu : mempersatukan masyarakat Aljazair di bawah panji-panji agama, kata seorang sumber di Kementerian Urusan Agama kepada AlArabiya.net. Sumber tersebut juga menjelaskan bahwa tujuan untuk meluncurkan saluran TV tersebut untuk mengkonter fatwa-fatwa 'keras' yang cukup memainkan peran penting dalam kondisi negara tidak stabil sewaktu terjadi krisis keamanan yang menimbulkan perang saudara pada tahun 1990 an.

Pada tahun 1996, banyak rakyat Aljazair tewas atas nama Jihad ketika kelompok bersenjata Islam (GIA = Groupes Islamiques Armés) mengadopsi sebuah fatwa dari seorang militan Yordania – Abu Qatada yang membolehkan untuk membunuh penduduk sipil dan wanita serta anak-anak.

Gambaran Muslim Moderat Aljazair

Saluran TV baru tersebut bertujuan untuk menampilkan wajah muslim Aljazair yang moderat, kata Azeddine Mihoubi yang merupakan Direktur umum dari radio nasional Aljazair. “TV ini juga akan melayani masyarakat Aljazair,” katanya kepada AlArabiya.net. “Beberapa fatwa yang ada di saluran TV satelit bisa jadi cocok untuk negara-negara lain, tapi belum tentu cocok untuk Aljazair.” Mihoubi menambahkan bahwa saluran TV itu akan dimulai pada tanggal 18 Maret ini dan akan siaran selama delapan jam sehari. Saluran TV ini dipimpin oleh Muhammad Awadi seorang wartawan dan akan beroperasi di Aljazair.

Saluran TV ini akan menampilkan program Fatwa interaktif dan para pemirsa akan bisa bertanya langsung lewat telepon dan SMS. “Pertanyaan-pertanyaan akan dijawab oleh ulama Aljazair yang telah dikenal masyarakat berpemahaman moderat. Tetapi ulama-ulama yang masih baru pun dapat menjadi nara sumber dengan syarat pemahaman Islamnya harus moderat. Menteri Telekomunikasi Aljazair menegaskan bahwa saluran TV baru ini dijamin tidak membosankan dan tidak kuno serta akan fokus pada penanggulangan masalah-masalah sosial.

Menteri Telekomunikasi tersebut juga memberikan catatan tentang program “Fursanul Quran” (Ksatria Al-Quran) - sebuah acara yang sukses baik pada tingkat nasional maupun Arab, juga akan ditampilkan pada saluran TV baru tersebut. Acara Fursanul Quran adalah reality show yang menampilkan anak-anak muda bertanding dalam membaca dan menghafal ayat-ayat Quran. Menurut data statistik, Aljazair merupakan salah satu negara Arab dengan pengguna saluran TV satelit terbesar hampir satu juta penduduknya menggunakan TV satelit. (Eramuslim)

Wajib Menggunakan Jilbab dan Membaca Al-Qur'an

2009-03-11T00:23:00.001+07:00

Kapolda Jawa Timur, Brigjen Polisi Anton Bahrul Alam, melakukan langkah positif, yaitu dengan himbauannya kepada semua Polwan, yang muslimah untuk menggunakan jilbab (kerudung). Selain itu, Bachrul juga meminta kepada para Polisi yang beragama Islam agar membaca al-Qur’an. Pernyataan itu, disampaikannya, bersamaan dengan berbagai phenomena sosial, yang semakin menyimpang dan meningkatnya tindak kriminal dikalangan masyarakat.

Langkah awal dari Kapolda Jatim, Bachrul Alam, adalah merupakan satu-satunya Kapolda, yang secara ekplisit meminta kepada jajaran dibawahnya, agar para Polwan menggunakan jilbab, dan anggota polri yang beragama Islam membaca al-Qur’an. Sikap dan himbauannya itu, tak terlepas yaitu keinginannya untuk memperkuat basis moral polisi, yang mempunyai posisi dan peran didalam penegakan hukum di Indonesia. Di mana polisi harus memiliki sikap moral yang kokoh, dan memberikan ketaladan yang dapat dihargai masyarakat. Paradigma yang baru dalam kepolisian, yang menjadi pangayom dan pelindung masyarakat, memang harus memperkuat jati dirinya dengan nilai-nilai agama (Islam), yang akan menjadi basis jati diri mereka.

Sementara itu, dalam surat pernyataannya yang dikirimkan kepada Eramuslim, Jama’ah Hisbullah, menilai positip langkah yang diambil Kapolda Jatim, Brigjen Polisi Bahrul Alam. Karena itu, himbauan itu dapat menjadi langkah awal dalam meningkatkan moral dikalangan Polri. Bahkan, langkah diambil Kapolda Jatim ini, seharusnya menjadi kebijakan Kapolri dengan mengajak warga Polri, yang beragama Islam, melaksanakan kewajiban agamanya, sebagaimana yang telah digariskan di dalam negara yang berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Demikian, pernyataan yang disampaikan Jamaah Hisbullah, dalam siarannya yang ditandatangani oleh Amir Majelis Dakwah Jamaah Muslimin (Hisbullah), KH.Abul Hayat. (Eramuslim)

Mantan Presiden Israel Didakwa Pemerkosa

2009-03-10T00:39:00.002+07:00

Mantan presiden Israel, Moshe Katsav, akan didakwa dalam kasus kekerasan seksual, termasuk perkosaan. Kejahatan ini terjadi saat Katsav menjabat sebagai menteri pariwisata dan presiden di akhir dekade 1990-an. Jaksa Agung Israel Menachem Mazuz mengumumkan dakwaan ini di Yerusalem, Minggu 8 Maret 2009. Langkah ini merupakan tahapan baru bagi kasus yang sudah berjalan selama tiga tahun. Harian Haaretz edisi Senin, 9 Maret 2009, menulis Katsav didakwa dua kali memperkosa seorang perempuan yang bekerja di Departemen Pariwisata dari Maret 1998 hingga Januari 1999.

Perkosaan pertama terjadi di kantornya di Tel Aviv sedangkan perkosaan kedua terjadi di sebuah hotel di Yerusalem. Katsav juga akan didakwa melakukan serangan fisik dan memanfaatkan hubungan atasan-bawahan dengan semena-mena. Selain itu, Katsav juga akan didakwa melakukan serangan seksual kepada dua perempuan pegawai kepresidenan di luar kemauan mereka. “Saya belum memutuskan dakwaan untuk dua kasus ini namun dalam rancangan dakwaan yang dibuat pada Mei 2007 mendakwa Katsav menyerang dan melakukan pelecehan seksual terhadap dua perempuan itu,” kata Mazuz. Kepolisian mulai menyelidiki Katsav pada pertengahan 2006 dan pada Januari 2007, Mazuz mengumumkan ia akan mendakwa Katsav dengan tuduhan perkosaan. Namun pengacara Katsav meyakinkan Mazuz bahwa bukti yang ada tidak cukup.

Mazuz kemudian menyetujui pembelaan Katsav yang menyebutkan mantan presiden ini melakukan pelecehan seksual ringan. Mahkamah Agung Israel meninjau ulang pembelaan ini pada Februari 2008. Namun dua bulan kemudian, Katsav membatalkan pembelaannya sehingga proses hukum terhadapnya terus berlanjut. Dakwaan ini akan didaftarkan ke pengadilan segera setelah Mazuz menyelesaikan daftar saksi dan rancangan dakwaan berkaitan dengan dua perempuan pegawai kepresidenan. Mazuz dan timnya juga belum memutuskan akan mendaftarkan dakwaan di pengadilan Tel Aviv atau Yerusalem. (Suara-Islam)

MUI Minta Penayangan Film PBS Dihentikan

2009-02-07T14:43:00.001+07:00

Film Perempuan Berkalung Surban (PBS) yang sedang beredar di beberapa kota di Indonesia diusulkan untuk ditarik dari peredaran untuk diubah sejumlah adegannya. Film yang disutradarai Hanung Bramantyo ini dianggap sebagian kalangan memberikan citra yang buruk terhadap Islam. "Film itu memberikan citra yang buruk tentang Islam, yang kedua citra yang buruk tentang pesantren. Maka, untuk tidak lebih banyak protes dari masyarakat, agar tidak banyak keresahan yang ditimbulkan, saya menyarankan stop dulu," kata pengurus Majelis Ulama Indonesia (MUI), Ali Mustafa Yaqub, di Jakarta.

Ali menambahkan, adegan-adegan yang meresahkan masyarakat sebaiknya diperbaiki sebelum film itu dirilis kembali. Tetapi, sang Sutradara membantah filmnya memberi citra buruk terhadap Islam. "Tema film ini adalah film keluarga, yaitu bagaimana seorang bapak memaksakan pemikiran-pemikiran yang sifatnya patriarkal kepada anaknya yang perempuan," ujar Hanung. Hanung menyatakan film itu bukan mengenai pesantren salaf, pesantren modern maupun tentang Al-Quran namun "tentang orang yang memakai Al-Quran untuk melegalkan kepentingan-kepentingan yang sifatnya patriarki kepada anaknya yang perempuan". Film karya Hanung lainnya, Ayat-Ayat Cinta, yang mengangkat tema poligami dan prasangka menjadi film hit di tahun 2008. (NU Online)

Hasyim: NU Hadapi Tantangan Ekstrimisme, Liberalisme dan Komunisme

2009-02-07T14:41:00.001+07:00

Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH Hasyim Muzadi mengatakan, kini NU menghadapi sekaligus tiga tantangan dari paham liberalisme, ekstrimisme dan komunisme. Dua paham pertama muncul dari dalam Islam sendiri. ”Kami menghadapi tantangan liberalisme. Liberalisme ini mengancam akidah dan syariah secara bertahap,” ujar Hasyim saat menerima Cucu Pemimpin Revolusi Islam Iran Ayatollah Ruhollah Khomeini, Sayyed Yaser Khomeini, di Kantor PBNU, Jalan Kramat Raya, Jakarta, Jumat (6/2). Liberalisme itu, kata Hasyim, tidak hanya memengaruhi Islam, tapi juga ’mengganggu’ agama lain untuk diliberalkan. Paham yang berasal dari Barat itu telah merusak Katolik dan Kristen di Eropa. Di samping liberalisme, NU juga menghadapi ekstrimisme di dalam Islam sendiri. Jika liberalisme memengaruhi akidah dan syariah, maka ekstrimisme mengancam nama baik Islam. ”Mereka yang membawa Islam dengan kekerasan, merugikan Islam Indonesia,” ujarnya.

Sementara, paham komunisme sendiri telah resmi dilarang di Indonesia. Tetapi, pikiran dan ideologinya tetap berkembang, terutama sikap tidak percaya pada Tuhan atau ateisme-nya. ”PKI (Partai Komunis Indonesia) resmi dilarang, tetapi negara tidak mungkin melarang sebuah ideologi yang tidak kelihatan. Kita menghadapinya dengan kewaspadaan dan dakwah,” jelas Hasyim kepada Sayyed Yaser Khomeini. Senada dengan Hasyim, Yaser mengatakan, saat ini masih terlihat gerakan komunisme dan permusuhan terhadap agama. Bahkan, gerakan itu saat ini lebih kompleks dibanding dahulu. Gerakan itu kini mempunyai ’wajah’ yang lain.

Namun, jelas Yaser, gerakan itu tidak bisa memengaruhi umat Islam karena ketuhanan adalah fitrah manusia. ”Mungkin untuk sementara, masyarakat bisa menerima pandangan komunisme. Tapi, karena tidak ada akarnya, tidak ada dasarnya, komunisme tidak bisa berkembang,” pungkasnya. Meski demikian, umat Islam tidak boleh diam. Masalah itu juga menjadi tanggung jawab ormas Islam seperti NU agar memberitahukan kepada masyarakat tentang paham tersebut. Ormas Islam harus memberitahukan kepada umatnya bahwa ada gerakan yang ingin ingin menghancurkan Islam. (GP Ansor)

Alunan Salawat Badar di Silaturahmi Tahun Baru Imlek

2009-02-07T14:39:00.002+07:00

Perayaan Tahun Baru Imlek 2560 masih berlangsung di beberapa daerah. Di Surabaya, perayaan yang dikemas dalam Silaturahmi Tahun Baru Imlek itu diselenggarakan di Lotus Ballroom Hotel V3 tadi malam. Acara yang diselenggarakan Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo Indonesia (YHMCHI) itu dikemas apik dengan memadukan budaya Tiongkok, Nusantara, dan Islam. “Aku bangsa Indonesia, aku bangga Indonesia,” ucap Ketua Dewan Pembina YHMCHI H Yos Soetomo yang diikuti seluruh undangan saat membuka acara itu. Kalimat tersebut diteriakkan dua kali sambil berdiri. Sebelum acara dimulai, lantunan musik tradisional Tiongkok yang dimainkan Grup Kemuning mengalun merdu menyambut kedatangan tamu. ”Acara ini diadakan sebagai ajang silaturahmi antaranggota masyarakat agar bisa membangun bangsa bersama-sama,” ujar Ketua Panitia Acara Herman Halim.

Hadir dalam acara tersebut, antara lain, Ketua Kehormatan Dewan Pembina YHMCHI Dahlan Iskan, Juru Bicara Presiden Andi Mallarangeng, Ketua Koordinator Paguyuban Marga Tionghoa Jatim Lim Ou Yen, Konjen Tiongkok di Surabaya Fu Shuigen, Pangdam V/ Brawijaya Mayjen TNI Soewarno, Kapolda Jatim Irjen Pol Surjadi S. Sumawiredja, mantan Gubernur Jatim H M. Noer, Wawali Surabaya Arif Afandi, Ketua Yayasan Senopati Chandra Wurianto, serta Ketua Delegasi Kesenian dan Kebudayaan Provinsi Yunan Tiongkok Wei Luo Luo. Dahlan Iskan dalam sambutannya mengatakan, kebersamaan berbagai etnis dan golongan ini menunjukkan bahwa sebenarnya masyarakat Indonesia sudah dewasa. Yang belum dewasa hanyalah partai politik dan birokrasi. Namun, setelah Pemilu 2009 nanti, partai politik akan dipaksa dewasa. Pemerintah juga akan menjadi lebih baik sehingga birokrasi otomatis menjadi dewasa. ”Jika partai politik dan birokrasi dewasa, negara kita akan maju,” ujarnya.

Percampuran budaya memang langsung terlihat begitu acara dimulai. Acara dibuka dengan paduan suara dari YHMCHI yang anggotanya, antara lain, terdiri atas etnis Tionghoa, Jawa, Kalimantan, dan Madura. Lagu-lagu yang dinyanyikan juga sama beragamnya dengan perpaduan kelompok mereka. Lagu religius berjudul Assalamualaikum membuka penampilan mereka. Kemudian, disusul dengan lagu Pemuda Indonesia, Ta Ti Hwe Jwen, dan tak ketinggalan Salawat Badar. Ketika membawakan lagu-lagu tersebut, kelompok paduan suara itu juga melakukan gerakan-gerakan indah. Silaturahmi Tahun Baru Imlek itu juga dimeriahkan penampilan penyanyi asal Tiongkok, Chao Li Lie, yang menyanyikan lagu medley milik Theresa Teng, disambung dengan lagu dari Butet dan Ayo Mama. Kemudian, disusul lagu Bengawan Solo yang dinyanyikan Yong Me. Delegasi dari Yunan juga menyajikan tarian tradisional mereka. (GP Ansor)

NU & Muhammadiyah Tolak Golput Haram

2009-02-07T14:33:00.002+07:00

Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pusat dan Banyuwangi yang mengharamkan golongan putih (Golput) dalam pemilu tidak diamini jajaran Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) dan Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Banyuwangi. Kedua ormas Islam terbesar di Bumi Blambangan itu menilai bahwa pemilu adalah hak politik warga. Jadi, tidak ada alasan untuk mengintervensi warga agar menggunakan hak pilihnya maupun tidak. “Hak tersebut mau digunakan atau tidak, terserah kepada yang punya hak,” cetus Ketua PDM Banyuwangi Syuhadak kemarin sore. Warga Desa Glagah Agung, Kecamatan Purwoharjo itu mengaku tidak setuju terhadap fatwa MUI yang menyebutkan golput haram. Apalagi, fatwa golput haram tersebut disampaikan secara terbuka kepada masyarakat luas. “Orang itu jangan ditakut-takuti dengan fatwa-fatwa haram. Lebih baik, lakukan pendidikan politik yang mencerahkan, itu lebih bermanfaat bagi masyarakat,” kritiknya.

Pernyataan senada disampaikan Wakil Ketua PCNU Banyuwangi KH Ali Maki Zaini. Tokoh muda itu mengaku tidak sepakat dengan MUI yang mengharamkan golput. Sebab dalam pandangan PCNU, pemilu adalah sarana untuk memilih pemimpin. “Menurut Imam Al Ghazali, hukumnya adalah fadlu kifayah,” ungkapnya. Ketika dalam pemilu sudah ada orang yang mengikuti, terang Maki, maka kewajiban masyarakat lainnya menjadi gugur. “Jadi, tidak ada memilih pemimpin itu hukumnya wajib ain (wajib bagi setiap orang, Red),” tandasnya.

Maki mengimbau semua pihak terkait termasuk MUI Banyuwangi, sebaiknya lebih menekankan kriteria caleg daripada memberikan fatwa golput haram kepada masyarakat. Sebab dengan memberikan rambu-rambu tentang kriteria caleg tersebut, masyarakat diajak lebih jeli dalam menilai dan memilih pemimpinnya yang akan duduk di kursi legislatif. Misalnya, MUI menyarankan memilih caleg yang bisa dipercaya dan tidak suka menghujat sesama caleg. “Lebih bagus jika MUI mengajak masyarakat ikut pemilu dengan cara memahamkan bahwa hal itu adalah ibadah fardlu kifayah yang dikerjakan dapat pahala. Daripada mengeluarkan fatwa haram,” sarannya. Sekadar diketahui, MUI pusat mengeluarkan fatwa bahwa hukum golput dalam pemilu adalah haram. Sedangkan, anggota Komisi Fatwa MUI Banyuwangi Luqman Hakim memberikan kriteria bahwa yang diharamkan adalah golput ideologis. “Yaitu kelompok yang sejak awal memang tidak sepakat dengan adanya pemilu sebagai sarana menyelenggarakan negara,” terang Luqman. (GP Ansor)

Cucu Ayatullah Khomeini Nilai Penting Peran NU di Indonesia

2009-02-06T14:59:00.000+07:00

Cucu Pemimpin Revolusi Islam Iran Ayatollah Ruhollah Khomeini, Sayyed Yaser Khomeini, menilai penting peran Nahdlatul Ulama (NU) dalam dakwah Islam di Indonesia. Pasalnya, menurut dia, dibandingkan negara, peran organisasi kemasyarakatan (ormas) Islam jauh lebih efektif untuk menegakkan Islam. ”Kalau masyarakat dibantu ormas Islam, akan lebih efektif menyebarkan dan menegakkan Islam,” kata Yaser saat bertemu Ketua Umum Pengurus Besar NU KH Hasyim Muzadi, di Kantor PBNU, Jalan Kramat Raya, Jakarta, Jumat (6/2). Ia menjelaskan, negara tak perlu memaksakan rakyatnya menjadi agamis. Biarkan hal itu ditangani ormas-ormas semacam NU. ”Kalau masyarakat menjadi agamis, pemerintah atau negara akan mengikuti, akan menerapkannya dengan baik,” tandasnya.

Kalau masyarakat tidak agamis, imbuhnya, bisa jadi agama akan dipaksakan oleh negara kepada masyarakatnya. Yaser menceritakan pengalaman negaranya saat dipimpin Imam Khomeini yang menjadi rujukan bagi umat Islam di Iran. ”Karena menjadi rujukan umat Islam di Iran, maka ia bisa menggerakkan umat Islam di Iran,” ujarnya. Karena itu, katanya, keberadaan ormas Islam seperti NU, peranannya lebih penting daripada organisasi yang ada hubungannya dengan pemerintah. Peranan NU akan lebih besar dalam menyebarkan agama Islam di masyarakat. Dalam kesempatan kunjungan singkat itu, Yaser didampingi Duta Besar Iran untuk Indonesia, Behrooz Kamalvandi. (NU Online)

Mahasiswa NU Desak PBNU Perkuat Kaderisasi di Kampus

2009-02-03T14:50:00.001+07:00

Para peserta Silaturrahim ke-2 Mahasiswa NU se-Jawa di Kampus Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Ulama (STAINU) Bogor mendesak Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) agar memberikan porsi perhatian lebih terhadap kaderisasi di kampus. Jika tidak maka NU akan selalu mengalami kesulitan memiliki kader-kader yang berkaulitas tinggi. Kaderisasi NU dinilai sangat lamban terutama pada kampus berbasis ilmu pengetahuan umum seperti IPB, UGM, UI, ITB, UNDIP. NU nyaris tidak pernah melirik dan merasa berkepentingan. Padahal mayoritas pemimpin bangsa umumnya adalah jebolan PTN-PTN tersebut. Nailul Abrar, juru bicara delegasi IPB di sela-sela pertemuan ini, Senin (2/2) mengemukakan, revitalisasi kaderisasi NU di kampus bersifat mendesak dilakukan.

“NU berkepentingan dengan pelestarian ajaran ahlusunnah wal jamaah di kampus. Apalagi saat ini banyak mahasiswa dengan latar belakang tradisi NU diasuh oleh orang lain, sehingga mereka memilih berpindah idiologi sekaligus menjadi musuh NU,” kata Nailul. Menurut Nailul, sejak lama kaderisasi NU di kampus umum menjadi isu dan wacana di kalangan Nahdliyyin. Namun hingga sekarang belum ada upaya serius yang dilakukan NU. “Untuk meningkatkan kesejahteraan warga NU, NU perlu meningkatkan perhatian pada sektor pendidikan khususnya pendidikan tinggi. Mahasiswa NU yang tengah kuliah perlu mendapatkan perhatian secara serius.”

Keprihtainan yang sama diutarakan Senja Bagus Ananda, salah seorang delegasi dari UI. Dia mengatakan bahwa sangat sulit merekrut kader-kader NU di UI. Pasalnya rata-rata dalam setahun kader baru yang direkrut selalu terbilang dengan jari. “Di UI merekrut kader NU sangat terasa sulit. Saya berharap kondisi ini menadi perhatian NU.” Juru bicara UGM Muhammad Zakiy menimpali, NU juga perlu melakukan depolitisasi. Perhatian dan keterlibatan pada politik praktis harus diubah kepada politik keumatan dengan memberdayakan dan meningkatkan kesejahteraan warga NU. “Karena itu, kawan-kawan yang berhimpun dalam Formanu ini akan memulai dengan mengembangkan budaya intelektualitas, profesionalitas dan spiritualitas dalam beraksi,” papar Zakiy. Fathul Mujib dari Undip Semarang menimpali, sudah saat NU melirik politik keumatan dalam berkiprah. Pasalnya sejauh ini SDM dan kesejahteraan warga NU sangat jauh tertinggal. “Hal inilah yang mendorong saya berangkat ke Bogor. Saya berharap lingkage ini terus terbangun dengan baik guna membina kemitraan jangka panang bagi pengembangan Nahdliyyin.” (NU Online)

Fatwa Haram Rokok Akan Mandul

2009-02-02T14:53:00.000+07:00

Fatwa haram rokok yang dikeluarkan Majlis Ulama Indonesia, MUI setelah menggelar sidang pleno di Padang Panjang beberapa waktu lalu memicu gejolak pendapat di masyarakat. Direktur Lembaga Studi Sosial Budaya Sumur Tolak Kudus Zamhuri menilai, fatwa haram rokok akan mandul. Menurut Zamhuri, rokok sangat beda dengan komoditas lain, sehingga akan tetap dicari dan diminati. Nasib fatwa haram rokok, akan sama seperti fatwa haram bunga bank. "Apalagi hukum rokok tidak satu dan masih menjadi kotroversi, fatwa ini akan meredup seiring berjalannya waktu," katanya kepada kontributor NU Online, Zakki Amali di Kudus, Senin (2/2).

Sementara itu, Direktur Eksekutif Institue For Economi and Social Hasan Aoni Aziz juga menyatakan, fatwa haram rokok tidak akan berpengaruh pada warga NU. Karena di NU rokok masih dihukumi makruh. Ketua MUI Kudus KH. Syafiq Naschan juga mengatakan, timbulnya perbedaan pendapat mengenai fatwa rokok karena tidak adanya dalil Al-Qur'an dan Al-Hadits secara pasti. "Tidak ada dalil qath'i yang menyebut secara eksplisit tentang haramnya rokok," ujar pengasuh Ponpes An-Nur Jekulo ini.

Ketua MUI Temanggung Tolak Fatwa MUI Pusat

Sekjen Asosiasi Petani Tembakau Indonesia atau APTI Temanggung Nurtantio Wisnubrata mengatakan telah bertemu Ketua MUI Temanggung Yakub Mubarok. Wisnu menyatakan akan menggelar Rapat Akbar Petani Tembakau Temanggung. "Pak Yakub mendukung langkah kami yang menolak fatwa Majlis Ulama Indonesia (MUI) Pusat yang mengharamkan merokok, meski beliau juga Ketua MUI Temanggung. Waktunya dalam jangka tidak lebih dari 14 hari ke depan, " kata Wisnubrata. Menurut Wisnubrata, rapat ini akan diikuti lebih 10 ribu petani tembakau. Selain itu, Pemerintah Kabupaten (Pemkab) Temanggung juga akan memfasilitasi penolakan petani tembakau terhadap fatwa MUI soal merokok yang diharamkan. Sebab perekonomian daerah ini bergantung pada tembakau. Sementara masalah tempatnya masih berkoordinasi dengan pihak keamanan.

"Fasilitasi tersebut guna menyatukan langkah dan persepsi stakehorder. Sehingga pemkab bisa menyikapi fatwa MUI. Bentuknya antara lain, bupati akan memfasilitasi APTI bertemu para stakeholder, separti asosiasi buruh dan para ulama di Temanggung," kata Wisnubrata. Sementara itu, anggota Komisi B DPRD Temanggung Tomy Eka Kartika menyatakan, pihaknya baru akan menyikapi fatwa MUI setelah MUI mengirim surat ke pihaknya terkait keluarnya fatwa tersebut. "Kita masih menunggu Fatwa MUI tersebut dalam bentuk surat agar bisa ditindaklanjuti secara resmi," ungkapnya.

Ulama Kudus Anggap MUI Permainkan Hukum

Para ulama Kudus Jawa Tengah mengecam fatwa haram rokok yang dinilai hanya mempermainkan hukum Islam. Menurut mereka, terdapat ketidaksesuaian antara fatwa tersebut dengan hukum fiqih. "Fatwa haram kok ditujukan kepada seorang anak. Padahal dalam Islam, seorang anak belum terkena hukum. "Yang namanya haram, ya haram. Tidak bisa dengan syarat segala. Dalam fiqih tidak ada seperti itu," jelas Mustajib, salah seorang Kyai dari Kudus Kulon, Rabu (28/1). Lebih lanjut, para kyai berargumen, Fatwa hukum mestinya tidak memandang status sosial.

Menurut mereka, melindungi anak dari bahaya merokok, dapat dilakukan dengan cara menambah intensitas pelajaran akhlak di sekolah. Para kiai Kudus juga sepakat, fatwa MUI tersebut dianggap mengada-ada, mengingat di dalam Alquran dan Hadits memang tidak ada penjelasannya. Sementara itu, para aktivis Gender di Kudus juga memprotes fatwa MUI yang mengharamkan rokok bagi wanita hamil. Menurut mereka, fatwa tersebut sangat bias gender. karena menimbulkan kesan perempuan dianggap sebagai penyebab tidak sehatnya janin yang dikandung. (NU Online)

Ulama Syiria Berbicara Tentang Cinta

2009-01-24T09:59:00.002+07:00

Kunjungan tiga orang ulama Syiria kemarin disambut hangat oleh Pengasuh Pesma Al Hikam KH. Hasyim Muzadi, ketiganya adalah Syaikh Rajab, Syaikh Mahmud dan Syaikh Jumu’ah, juga dihadiri beberapa pengurus NU pusat dan ketua NU Syiria-Lebanon dalam acara kuliah keagamaan di gedung ouditorium Pesma Al Hikam. Rabu, 21/01/09. Sekitar pukul 09.30 WIB rombongan ulama Syiria tiba di Pesma Al Hikam, dan langsung menuju kediaman KH. Hasyim Muzadi. Selanjutnya bersama pengasuh Pesma Al Hikam rombongan menuju ke gedung ouditorium guna memberikan kuliah keagamaan. Acara ini dihadiri sekitar 150 peserta yang terdiri dari perwakilan dosen dan mahasiswa di kota Malang.

Dalam sambutannya KH. Hasyim Muzadi memperkenalkan langkah-langkah organisasi NU sekaligus cabang-cabangnya secara Nasional maupun Internasional. Ia juga memperkenalkan pendidikan pesantrennya yang terdiri dari mahasiswa dari beberapa perguruan tinggi di kota Malang. Tidak lupa pula KH. Hasyim memperkenalkan cabang pesantren Al Hikam di Depok Jabar, di sana lahan dakwahnya diperluas, bukan saja untuk kalangan mahasiswa, tapi seluruh unit pendidikan mulai SMP SMA, PTI sampai pengembangan mahasiswa khuffad al Quran.

Selanjutnya kuliah keagamaan disampaikan oleh Syaikh Rajab dengan moderator Ketua NU Syiria – Lebanon Ahmad fajar. Dalam materinya Syaikh Rajab yang merupakan Mursyid thariqah al Naqsabandiyah Syiria ini menerangkan dengan bahasa arab yang fasih tentang bagaimana mengenal Allah dengan hati bukan dengan akal. Ia menjelaskan bahwa makan, minum, menguasai ilmu pengetahuan adalah sarana untuk lebih mengenal Allah bukan sebaliknya. Tahap pertama yang dilakukan seorang hamba adalah mengetahui Allah yaitu dengan meneliti seluruh ciptaan-ciptaan Allah seperti mahluk hidup, alam dan tata surya. Setelah itu akan menimbulkan rasa cinta kepada Allah, ini adalah tahapan yang kedua. Dengan rasa cinta kepada Allah, segala bentuk ibadah apapun akan terasa ringan, karena disertai dengan cinta. Segala pekerjaan apapun jika datang dari orang yang kita cinta tidak akan terasa berat mengerjakannya. Bahkan pekerjaan itu akan menjadi sesuatu yang kita harapkan dan kita rindukan, hal inilah tahap ketiga yang merupakan tahapan tertinggi yaitu selalu rindu untuk berjumpa dengan Allah.

Pada sesi tanya jawab ada salah satu peserta yang menanyakan tentang hadis Nabi SAW yang mengatakan bahwa jika hati baik, maka baik pula seluruh anggota badannya. Yang menjadi permasalahan ada juga seseorang yang kelihatan buruk perbuatannya seperti mendatangi diskotik dll, namun ternyata ia membawa misi dakwah di dalamnya, apakah hal ini tidak bertentangan dengan hadis tersebut? Dengan bijak Syaikh Rajab menjawab, bahwa kalaupun seseorang yang mendatangi tempat-tempat hiburan dalam rangka dakwah, anggota badannya tidak akan menyentuh hal-hal yang maksiat. Hal ini menunjukkan jika hati baik, maka anggota badannya akan mencerminkan kebaikan itu.

Islamnya Napoleon Bonaparte

2009-01-24T09:54:00.002+07:00

Siapa yang tidak mengenal Napoleon Bonaparte, seorang Jendral dan Kaisar Prancis yang tenar kelahiran Ajaccio, Corsica 1769. Namanya terdapat dalam urutan ke-34 dari Seratus Tokoh yang paling berpengaruh dalam sejarah yang ditulis oleh Michael H. Hart. Sebagai seorang yang berkuasa dan berdaulat penuh terhadap negara Prancis sejak Agustus 1793, seharusnya ia merasa puas dengan segala apa yang telah diperolehnya itu. Tapi rupanya kemegahan dunia belum bisa memuaskan batinnya, agama yang dianutnya waktu itu ternyata tidak bisa membuat Napoleon Bonaparte merasa tenang dan damai. Akhirnya pada tanggal 02 Juli 1798, 23 tahun sebelum kematiannya ditahun 1821, Napoleon Bonaparte menyatakan ke-Islamannya dihadapan dunia Internasional. Apa yang membuat Napoleon ini lebih memilih Islam daripada agama lamanya, Kristen ?

Berikut penuturannya sendiri yang pernah dimuat dimajalah Genuine Islam, edisi Oktober 1936 terbitan Singapura.

"I read the Bible; Moses was an able man, the Jews are villains, cowardly and cruel. Is there anything more horrible than the story of Lot and his daughters ?"

"The science which proves to us that the earth is not the centre of the celestial movements has struck a great blow at religion. Joshua stops the sun ! One shall see the stars falling into the sea... I say that of all the suns and planets,..."

"Saya membaca Bible; Musa adalah orang yang cakap, sedang orang Yahudi adalah bangsat, pengecut dan jahat. Adakah sesuatu yang lebih dahsyat daripada kisah Lut beserta kedua puterinya ?" (Lihat Kejadian 19:30-38)

"Sains telah menunjukkan bukti kepada kita, bahwa bumi bukanlah pusat tata surya, dan ini merupakan pukulan hebat terhadap agama Kristen. Yosua menghentikan matahari (Yosua 10: 12-13). Orang akan melihat bintang-bintang berjatuhan kedalam laut.... saya katakan, semua matahari dan planet-planet ...."

Selanjutnya Napoleon Bonaparte berkata :
"Religions are always based on miracles, on such things than nobody listens to like Trinity. Yesus called himself the son of God and he was a descendant of David. I prefer the religion of Muhammad. It has less ridiculous things than ours; the turks also call us idolaters."

"Agama-agama itu selalu didasarkan pada hal-hal yang ajaib, seperti halnya Trinitas yang sulit dipahami. Yesus memanggil dirinya sebagai anak Tuhan, padahal ia keturunan Daud. Saya lebih meyakini agama yang dibawa oleh Muhammad. Islam terhindar jauh dari kelucuan-kelucuan ritual seperti yang terdapat didalam agama kita (Kristen); Bangsa Turki juga menyebut kita sebagai orang-orang penyembah berhala dan dewa."

Selanjutnya :
"Surely, I have told you on different occations and I have intimated to you by various discourses that I am a Unitarian Musselman and I glorify the prophet Muhammad and that I love the Musselmans."

"Dengan penuh kepastian saya telah mengatakan kepada anda semua pada kesempatan yang berbeda, dan saya harus memperjelas lagi kepada anda disetiap ceramah, bahwa saya adalah seorang Muslim, dan saya memuliakan nabi Muhammad serta mencintai orang-orang Islam."

Akhirnya ia berkata :
"In the name of God the Merciful, the Compassionate. There is no god but God, He has no son and He reigns without a partner."

"Dengan nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Tiada Tuhan selain Allah. Ia tidak beranak dan Ia mengatur segala makhlukNya tanpa pendamping."

Napoleon Bonaparte mengagumi AlQuran setelah membandingkan dengan kitab sucinya, Alkitab (Injil). Akhirnya ia menemukan keunggulan-keunggulan Al-Quran daripada Alkitab (Injil), juga semua cerita yang melatar belakanginya.

Referensi :
1. Memoirs of Napoleon Bonaparte by Louis Antoine Fauvelet de Bourrienne edited by R.W. Phipps. Vol. 1 (New York: Charles Scribner's Sons, 1889) p. 168-169.
http://chnm.gmu.edu/revolution/d/612/
2. 'Napoleon And Islam' by C. Cherfils. ISBN: 967-61-0898-7
http://www.shef.ac.uk/~ics/whatis/articles/napoleon.htm
3. Satanic Voices - Ancient and Modern by David M. Pidcock, (1992 ISBN: 1-81012-03-1), it states on page 61, that the then official French Newspaper, Le Moniteur, carried the accounts of his conversion to Islam, in 1798 C.E. (al-hikam.or.id)

NU Malang Instruksikan Warganya Gelar Istighosah Doakan Rakyat Palestina

2009-01-08T11:52:00.001+07:00

Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) Kabupaten Malang, Jawa Timur, menginstruksikan warganya agar menggelar istighotsah, zikir dan doa bersama untuk rakyat Palestina yang sedang menghadapi invasi militer Israel. PCNU juga meminta kalangan nahdliyin setempat untuk membaca qunut nazilah setiap solat wajib lima waktu. Khusus pada salat Jumat, para imam diminta memimpin pembacaan qunut nazilah secara berjamaah di setiap masjid. Seruan resmi itu ditujukan kepada seluruh pengurus takmir masjid, pengurus majelis wakil cabang NU dan para pengurus ranting NU se-Kabupaten Malang. Seruan itu agar diteruskan pada setiap umat Islam di daerahnya masing-masing.

Wakil Katib Syuriyah PCNU Kabupaten Malang, Khoirul Hafidz Fanani, mengatakan, pembacaan qunut disunnahkan dalam 3 katagori, yakni, pada salat subuh, saat salat witir pada Ramadhan dan qunut nazilah yang dibaca ketika ada musibah yang menimpa kepada umat Islam. Sekretaris PCNU Abdul Mujib Syadzili, mengungkapkan, tindakan kejam dan biadab pasukan Israel terhadap warga sipil Palestina mencerminkan sikap arogansi. Atas dalih apa pun, tidak bisa dibenarkan. “Merupakan pelanggaran besar terhadap Konvensi Jenewa 1949 dan melanggar hukum Internasional. Krena itu, kami mengecam dan mengutuk keras tindakan biadab Israel itu. Kami mengajak semua pihak berusaha menghentikan sesuai dengan kemampuan,” terang Mujib. (NU Online)

Kang Said Protes Polisi yang Melarang Peringatan Haul Sayidina Husein

2009-01-08T11:50:00.001+07:00

Ketua Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH Said Agil Siradj memrotes Kepolisian Resor Kota Cirebon yang melarang acara peringatan Haul Sayidina Husein. Menurutnya, acara yang digelar di Keraton Kasepuhan Cirebon, Kamis (8/1) dinihari itu untuk memperingati hari wafatnya cucu Nabi Muhammad. "Haul Sayidina Husein yang memperingati tragedi di Karbala, sebuah tragedi kemanusiaan yang tidak hanya boleh diklaim sebagai milik Syiah, tetapi juga milik umat Islam tanpa mengenal mahzabnya dan milik umat manusia," kata Kang Said—begitu panggilan akrabnya—usai memberikan ceramah. Ia juga mengingatkan, peristiwa yang menewaskan 18 keluarga Rasulullah dan 54 sahabat Rasulullah oleh pasukan Muawiyah pada 70 Hijriah merupakan tragedi kemanusiaan yang luar biasa.

"Kalau saja saat itu ada badan dunia seperti PBB, pasti akan dikutuk seluruh manusia di dunia," kata Kiai dari Pesantren Gedongan, Kabupaten Cirebon, itu. Ia menyayangkan orang yang menganggap Syiah bukan Islam karena sebenarnya Syiah merupakan salah satu sekte dari agama Islam. Sejarah telah mencatat pemimpin Syiah yang membangun berbagai negeri seperti Yaman, Maroko dan Mesir. "Ada sepuluh raja di Mesir yang beraliran Syiah termasuk yang membangun Kota Kairo, jadi itu sebuah sejarah yang tidak bisa dinafikan," katanya.

Kang Said menegaskan, NU juga mengambil beberapa hal yang dipraktikkan Syiah seperti tawasulan dan salawatan. "Saya jadi aneh kalau ada orang yang berpandangan sempit bahwa memperingati peristiwa Karbala sebagai sebuah aliran Syiah," katanya. Kapolresta Cirebon AKBP Ary Laksmana sempat meminta panitia untuk membubarkan haul itu. Menurutnya, panitia telah dianggap menipu kepolisian karena dalam ajuan izin mencantumkan Peringatan Tahun Baru Islam, namun dalam pelaksanaanya acara yang digelar adalah Haul Sayidina Husein. "Saya juga sudah mengontak Pangeran Arief Natadiningrat (putra Mahkota Keraton Kasepuhan) yang juga mengaku jika izin panitia hanya Peringatan Satu Muharam, dan pihak Keraton meminta agar acara itu dibubarkan," katanya sambil menunjukkan surat dari Pangeran Nasfudin dari Keraton Kasepuhan.

Kapolresta sempat memanggil Aan Anwarudin, Ketua Panitia Haul, yang memintanya untuk membacakan surat pemberitahuan acara. "Coba Anda baca apakah ada kata-kata 10 Muharam atau Haul seperti acara sekarang ini," tanya Kapolresta. Aan yang juga pengurus Persatuan Mahasiswa Islam Indonesia terdiam sesaat dan kemudian mengakui tidak ada kata-kata 10 Muharam atau Haul Sayidina Husein. (NU Online)

Dai dan Daiyah Perlu Terus Menambah Ilmu

2009-01-04T03:24:00.001+07:00

Para Dai dan Daiyah yang menyampaikan pesan-pesan modal dan agama kepada masyarakat perlu terus menambah ilmu agar pengetahuan yang dimiliki oleh para jamaah juga turut berkembang. Demikian disampaikan oleh Ketua Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LDNU) KH Nuril Huda dalam Acara Majelis Dzikir dan Pengembangan Manajemen Dakwah Himpunan Daiyah dan Majelis Taklim Muslimat NU (HIDMAT NU) di gedung PBNU, Sabtu (3/1). “Jangan sampai yang disampikan di acara nikahan, muludan atau pengajian lainnya sama dari waktu ke waktu,” katanya.

Dai yang suka humor ini menjelaskan, untuk meningkatkan pengetahuan, membaca buku menjadi mutlak. “Baca, baca dan baca buku yang memberikan informasi baru,” tandasnya. Dijelaskannya, tantangan dakwah dimasa mendatang bagi kalangan nahdliyyin akan semakin berat dengan munculnya organisasi-organisasi Islam baru yang sebagian besar berakar di Timur Tengah dan dikelola dengan baik. “Saat ini kita tinggal meneruskan perjuangan para pendiri NU yang telah bersusah payah mendirikan organisasi ini. Masak tinggal melanjutkan saja tidak bisa,” ujarnya. Menurutnya, salah satu aspek yang harus dijaga dalam bekhidmad kepada NU adalah keikhlasan dan kejujuran. “Jika para pemimpinnya sudah tidak bisa dipercaya, maka umat tak akan mengikutinya lagi,” paparnya. (NU Online)

Gus Dur Minta Israel - Palestina Berunding

2009-01-04T03:21:00.002+07:00

Mantan Ketua Umum PBNU KH Abdurrahman Wahid, lebih akrab disebut Gus Dur mengaku prihatin atas konflik Israel-Palestina di Jalur Gaza yang telah menewaskan lebih dari 400 orang, termasuk wanita dan anak-anak. "Saya merasa prihatin atas penyerbuan Israel ke Jalur Gaza. Ini baiknya diselesaikan dengan perundingan kedua belah pihak," ujar cucu pendiri NU ini usai acara Kongkow bareng Gus Dur di Jalan Utan Kayu 68H, Jakarta Timur, Sabtu (3/1).

Gus Dur mengatakan, peristiwa tersebut hanyalah ajang adu kuat antara Israel dan palestina yang ujung-ujungnya malah menimbulkan korban bagi rakyat sipil. Sementara itu, Ketua Umum PKB Muhaimin Iskandar meminta pemerintah Indonesia mengkoordinir tokoh-tokoh asal Indonesia dengan reputasi internasional yang mampu menjadi penengah konflik Israel-Palestina seperti Gus Dur. "Akan lebih baik kalau pemerintah mengkoordinir sendiri dan ditopang oleh Gus Dur," katanya..

Siap Kirim Kader ke Palestina

Cak Imin juga menyatakan PKB sejak awal mengutuk agresi Israel ini dan siap mengirimkan kader-kadernya ke Palestina, tetapi tetap mengikuti aturan yang ditetapkan pemerintah. "Mengenai relawan, kita minta pemerintah mengkoordinir dan kita siap mengirim pasukan, tapi dalam koordinasi pemerintah. Karena itu pemerintah harus berinisiatif agar masyarakat nggak berjalan sendiri-sendiri," katanya. (NU Online)

Kualitas Iman Tentukan Kemenangan

2009-01-02T23:41:00.001+07:00

Kualitas yang dimiliki oleh umat Islam menjadi faktor penentu dalam keberhasilan melampau berbagai macam tantangan yang ada. Hal ini terbukti dalam kisah yang disampaikan dalam Al Qur’an tentang perjuangan Thalut melawan Jalut. Pesan ini disampaikan oleh Wakil Rais Aam PBNU KH Tolhah Hasan dalam acara refleksi akhir tahun yang diselenggarakan di halaman gedung PBNU, Rabu malam (21/12).

Dalam upaya mengalahkan penjajah keji bernama Jalut atau Gholiath, awalnya banyak dari kalangan pemuda Israel yang mendaftarkan diri untuk mengikuti peperangan ini. Namun, dalam perjalananya, mereka banyak yang tidak mampu menahan godaan untuk tidak bersenang-senang di sungai berair jernih yang mereka lewati saat menuju medan peperangan.

“Kelompok yang kecil bisa mengalahkan kelompok yang besar karena mereka mampu menahan hawa nafsunya, sanggup menghadapi godaan dalam menghadapi tujuan yang telah ditentukan,” katanya. Kondisi ini merefleksikan perjuangan umat Islam saat ini, mereka yang tidak terpikat dan tergoda untuk bersenang-senang, dan sekedar secukupnya memenuhi kebutuhan hidup adalah orang yang akan berhasil menghadapi tantangan yang ada. “Mereka yang tidak terpikat dan tergoda, kalaupun dia ingin mengambil air sungai secukupnya saja untuk menghilangkan dahaga, ia masih bisa ditolerir dan diampuni,” terangnya. (NU Online)

Hijrah Merupakan Tonggak Perubahan

2009-01-02T23:36:00.002+07:00

Umat Islam menetapkan tahun baru Islam pada Muharram yang penentuannya berdasarkan hari ketika Nabi Muhammad melakukan hijrah dari Makkah menuju Madinah untuk menyusun strategi dakwah setelah menghadapi tantangan berat di Makkah. Peristiwa Hijrah sendiri merupakan sebuah tonggak perubahan dalam keberhasilan pengembangan agama Islam di masa-masa selanjutnya. “Hijrah merupakan perubahan sikap, perilaku dan semangat umat Islam. Andaikata sikap itu dimiliki umat Islam sekarang, maka masalah Israel tak akan berlarut-larut,” kata Wakil Rais Aam PBNU KH Tolhah Hasan dalam refleksi 1 Muharram di halaman gedung PBNU, Rabu malam (21/12). Mantan Menteri Agama ini mencontohkan sejumlah figur yang memiliki semangat sangat tinggi dan rela mengorbakan apa saja agar bisa mengikuti anjuran Rasulullah ini untuk pergi ke Madinah, baik secara terang-terangan maupun sembunyi-sembunyi.

Diantara sahabat yang memiliki tekad baja adalah seorang wanita bernama Ummu Salamah yang berangkat hijrah bersama suami dan anaknya. Namun di tengah perjalanan, ia ditangkap dan hanya suaminya yang diizinkan pergi. Namun, ia kembali meloloskan diri dan pergi hanya berbekal baju yang melekat di badan menempuh perjalanan sekitar 400 km yang waktu itu ditempuh selama 12 hari dengan menggunakan onta. “Mengapa ada semangat kuat dari seorang wanita yang waktu itu usianya masih 30 tahunan. Karena ada perubahan semangat, sikap dan perilaku. Kalau tidak ada dorongan kuat dalam hatinya, tidak akan bisa,” tandasnya. Tokoh lain yang mengikuti hijrah adalah Zuhair, anak muda keturunan Romawi yang sukses berdagang di Makkah. Mendengar seruan Nabi Muhammad, ia memutuskan untuk menutup usahanya dan membawa hartanya menuju Madinah.

Sayangnya, kaum kafir Quriasy mengetahui kepergiannya dan kemudian mengejarnya serta melarang membawa harta yang telah dikumpulkannya dengan alasan karena kekayaan itu diperoleh di Makkah. Tanpa rasa sayang, Zuhair lebih memilih mempertahankan imannya daripada hartanya. “Dia tidak tergoda hatinya dengan uang, kalau orang sekarnag lebih baik kehilangan uang daripada kehilangan iman,” katanya menjelaskan. Figur-figur yang dicontohkan diatas itulah yang seharusnya menjadi karakter umat Islam sekarang agar mampu melakukan sebuah perubahan di dunia. “Bagaimana kita membangun pemuda-pemuda yang memiliki karakter seperti ini,” ujarnya.

Menurutnya, jumlah umat yang besar atau organisasi keagamaan yang memiliki pengikut banyak tetapi tak mampu membuat sebuah perubahan yang berarti keberadaannya tak akan memberi manfaat banyak kepada ummat. “Percuma kita memiliki organisasi besar jika tidak mampu melakukan sebuah perubahan yang berarti,” tegasnya. (NU Online)

Kang Said: Tak Ada Ayat Al-Quran tentang Pendirian Negara Islam

2008-12-17T15:04:00.002+07:00

Tak ada satu pun ayat dalam Al-Quran yang memerintahkan muslim untuk mendirikan negara Islam. Umat Islam hanya diwajibkan membangun tatanan masyarakat yang harmonis, berkeadilan dan berkesejahteraan. Ketua Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH Said Aqil Siroj mengatakan hal itu saat menjadi narsumber pada seminar bertajuk Refleksi Kebangsaan Indonesia Menuju 2009, di Kampus Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sunan Ampel, Surabaya, Jawa Timur, Senin (15/12). “Al-Quran yang diturunkan kepada Nabi (Muhammad) tidak ada satu pun memuat perintah tentang mendirikan negara Islam, apalagi partai Islam,” ujar Kang Said—begitu panggilan akrabnya, seperti dilaporkan Kontributor NU Online, Maulana Lana.

Menurut alumnus Universitas Ummul Qurra’, Mekah, Arab Saudi, itu, manusia adalah khalifah yang bertugas sebagai ‘mandataris’ Tuhan untuk membangun bagi seluruh alam semesta raya. Dia menerangkan, perjalanan Nabi Muhammad masuk Yastrib (Madinah) membentuk masyarakat plural. Semua warga berhak beraktivitas dan merupakan keluarga, bukan musuh. ''Yang musuh bersama adalah pejabat yang zalim, pejabat yang korup, dan lain-lain,'' tandasnya. Dalam konteks ke-Indonesia-an, imbuhnya, nasionalisme Soekarno dibangun juga berlandaskan agama. Dua anggota Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia: KH Agus Salim dan KH Wahid Hasyim, sebagai produk pesantren, juga mendukung kebangsaan, bukan negara Islam.

''Jadi, satu-satunya yang dapat membangun kita adalah jati diri kebangsaan, yang akan menjadi dasar mempersatukan kita. Kenyataannya, kita masih primordial. Kuncinya adalah pendidikan. Sayangnya pendidikan kita masih rutinitas, jadi pendidikan juga belum berhasil,” terang Kang Said. Hal yang sama dikatakan Direktur Reform Institute Yudi Latif yang juga hadir pada kesempatan itu. Menurutnya, komitmen kebangsaan memuat tentang konsep umat yang dikembangkan Nabi Muhammad di Madinah. Sehingga memperjuangkan nilai kebangsaan berdasarkan agama. Guru Besar IAIN Sunan Ampel Nur Syam mengatakan, era reformasi memunculkan gerakan radikalisme. Islam garis keras sangat merisaukan, bahkan kemudian akan merugikan NU dan Muhammadiyah. ''Agama seharusnya menjadi sumber legitimasi dan menjadi solusi. Dalam situasi krisis, agama kembali kepada kekuatan aslinya, sebagai kekuatan moral. Agama seharusnya menyampaikan pesan-pesan moral. Sehingga akan dicapai suatu perdamaian,'' katanya. (NU Online)

Jintan Hitam, Pengobatan dari Sunah Nabi

2008-12-17T15:02:00.001+07:00

Pengobatan cara Nabi Muhammad atau Thibbun Nabawi rupanya masih relevan hingga sekarang. Pengobatan jenis itu mulai marak dilakukan di Indonesia sejak dua tahun lalu. Berbagai pengobatan yang disunahkan, antara lain, dengan mengonsumsi habbatussauda atau jintan hitam, bekam, minyak zaitun, dan kurma. Terapis Thibun Nabawi, Warsono mengatakan, sekarang semakin banyak masyarakat yang beralih ke pengobatan Islami. "Motivasi masyarakat memilih Thibun Nabawi, jelas karena ini adalah pengobatan cara Nabi, mereka yakin untuk mengikuti Sunah Nabi, selain diniatkan karena Allah untuk kesembuhan juga mengharap ridho dan pahala," ungkapnya di Jakarta, baru-baru ini.

Salah satu pengobatan yang sering dicari orang adalah Habbatussauda atau jintan hitam. Perkembangan jintan hitam dalam ilmu pengobatan telah diteliti oleh peneliti-peneliti Barat. Bahkan, Warsono mengatakan mereka sudah menguasai jintan hitam. "Pada diskusi Asosiasi Pengobat Tradisional Indonesia (Aspetri), Barat sudah menguasai jintan hitam. Mereka sudah meneliti manfaat dan melakukan inovasi jintan hitam. Jerman bahkan sudah membuat permen jintan hitam," jelasnya. Jintan hitam terbukti memiliki banyak manfaat. Direktur Institut Immonologi pada Universitas Munich, G Reitmuller, mengatakan, jintan hitam dapat meningkatkan sistem kekebalan tubuh dan dapat digunakan bioregulator.

Manfaat Habbatussauda dapat dijadikan obat untuk penyakit yang menyerang kekebalan tubuh, seperti kanker dan AIDS. Dengan kandungan asam linoleat (omega 6) dan asam linoleat (omega 3). Lebih lanjut, Warsono menjelaskan, Habbatussauda merupakan nutrisi bagi sel otak untuk meningkatkan daya ingat dan kecerdasan. Habbatussauda juga memperbaiki peredaran darah ke otak dan sangat cocok diberikan kepada anak usia pertumbuhan dan orang lanjut usia (lansia). Selain itu, Habbatussauda juga sangat baik bagi kinerja hormon. Hormon adalah zat aktif yang dihasilkan oleh kelenjar endokrin yang masuk dalam peredaran darah. Salah satu kandungan Habbatussauda adalah setrol yang berfungsi sebagai sintesa dan bioaktivitas hormon. kandungan saponion yang terdapat di dalam habbatussauda dapat menetralkan dan membersihkan racun di dalam tubuh.

Sapion yang terdapat pada Habbatussauda’ dapat memperbaiki fungsi jantung, ginjal, otot tubuh dan syaraf. Sehingga mengonsumsi Habbtauusauda dapat meningkatkan imunitas tubuh dari perubahan lingkungan, mengobati gangguan tidur dan dapat menghilangkan stres. Habbatussauda juga diyakini sebagai anti-histamin. Histamin adalah sebuah zat yang dilepaskan jaringan tubuh yang memberikan reaksi alergi seperti pada asthma bronkial. Hasilnya cukup meyakinkan, 70 persen yang menderita alergi debu, serbuk, jerawat dan asthma sembuh setelah diberi minyak Habbatussauda. Berdasarkan pengalaman, Habbatussauda berfungsi melancarkan air susu ibu. Kombinasi bagian lemak tidak jenuh dan struktur hormonal yang terdapat dalam minyak Habbatussauda dapat melancarkan air susu ibu. Tidak hanya bagi ibu, anak-anak pun dapat merasakan manfaat Habbatussauda.

Pada masa pertumbuhan, anak membutuhkan nutrusi untuk meningkatkan sistem kekebalan tubuh secara alami, terutama pada musim hujan anak sangat mudah terkena flu dan pilek. Kandungan Omega 3, Omega 6 dan Omega 9 yang terdapat pada Habbatussauda merupakan nutrisi untuk memperbaiki daya tahan tubuh anak juga perkembangan jaringan otak. Saat ini, Indonesia mengimpor Habbatussauda dari Afrika, Mesir dan India. Produk-produk Habbatussauda kini sudah mudah didapat di tempat pengobatan Thibun Nabawi. (NU Online)

Ulama NU-PKB Serukan Nahdliyin Tak Golput pada Pemilu 2009

2008-12-15T22:03:00.001+07:00

Para kiai Nahdlatul Ulama (NU)-Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) menyerukan warga NU agar menggunakan hak pilihnya alias tidak golput pada Pemilihan Umum (Pemilu) 2009. Mereka juga meminta agar warga NU tidak terpengaruh dengan partai-partai Islam baru yang bermunculan saat ini. Seruan itu merupakan salah satu dari lima butir rekomendasi ulama dalam Silaturahmi Nasional Ulama NU-PKB di Hotel Quality Jl Solo Yogyakarta, Minggu (14/12/2008). Rekomendasi itu dibacakan KH Abdul Aziz Affandi dari Manonjaya, Tasikmalaya, Jawa Barat. Saat membacakan rekomendasi itu, dia didampingi KH Dimyati Rais (Kendal, Jateng), KH Mahfud Ridwan (Salatiga, Jateng), KH Amin Abdul Hamid (Magelang, Jateng) KH Mufid Abdullah (Cirebon, Jabar), KH Najib Abdul Qadir (Krapyak, Yogyakarta) KH Ali Maschan Moesa (Surabaya, Jatim), KH Luqmanul Hakim at-Tarmisyi dan Ketua Umum DPP PKB Muhaimin Iskandar.

"Menggunakan hak pilih adalah cermin dari sikap positif ikut berpartisipasi memperbaiki kondisi masyarakat," katanya. Aziz juga menyerukan agar warga NU tidak terpengaruh atau memilih partai-partai baru yang cenderung dekat pada kemubaziran politik. Pemilu 2009 hendaknya digunakan sebagai momentum untuk menyederhanakan partai melalui seleksi alam oleh rakyat dan memilih kepemimpinan nasional. Ketua Umum Dewan Tanfidz DPP PKB Muhaimin Iskandar mengingatkan para kiai NU-PKB untuk semakin gencar memberitahukan kepada warga NU mengenai kemubaziran bila memilih partai-partai baru. Sebaiknya, suaranya disumbangkan kepada PKB.

Dia menambahkan waktu kampanye yang panjang selama 7 bulan akan menguntungkan partai-partai lama. Partai-partai baru yang saat ini gencar memasang bendera partai, dua bulan lagi akan kehabisan napas dan tenaga. Dia mengatakan, PKB merencanakan akan gencar berkampanye mulai Januari 2009, ketika partai-partai baru mulai kehabisan dana. "Jangan khawatir, insya Allah mereka akan kehabisan dukungan sehingga tidak memasang bendera-bendera partai di jalan-jalan lagi, kecuali ada support lain. PKB baru tahun depan mulai menggenjot kampanye hingga pemilu," pungkasnya. (NU Online)

MUI Sebaiknya Selektif dalam Mengeluarkan Fatwa

2008-12-15T22:01:00.001+07:00

Belakangan ini sejumlah persoalan disampaikan kepada Majelis Ulama Indonesia (MUI) untuk dimintakan fatwanya. Kasus terakhir adalah permintaan fatwa haram rokok dan fatwa haram golput. Melihat situasi seperti ini, Wakil Rais Aam PBNU KH Tolhah Hasan berharap agar MUI selektif dalam mengeluarkan fatwa. Menurutnya, fatwa yang dikeluarkan sebaiknya hanya pada persoalan yang menyangkut kehidupan ummat dan kebangsaan, bukan masalah yang sifatnya parsial dan kontraversial. “Kalau begini jadinya, akan menimbujlkan inflasi fatwa, akhirnya nanti banyak yang ditolak. Kredibilitas MUI sendiri menjadi taruhan,” katanya di PBNU, Senin (15/12).

Menurut Mantan Menteri Agama ini, sebuah persoalan yang akan difatwakan harus dibahas dahulu dalam rapat pleno dan diputuskan secara bersama-sama sebagai sebuah institusi, bukan hanya oleh dewan fatwa saja. Diyakininya, keputusan seperti ini akan membuat fatwa yang dikeluarkan lebih berbobot dan dapat menjadi acuan masyarakat dan wibawa fatwanya terjaga. (NU Online)

Hasyim: Liberalisasi Pemikiran Jadi Gol Bunuh Diri

2008-12-13T22:05:00.002+07:00

Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH Hasyim Muzadi menyatakan, liberalisasi pemikiran yang digelontorkan oleh sekelompok Muslim di Indonesia telah merugikan Islam itu sendiri. “Liberalisasi pemikiran adalah gol bunuh diri,” katanya dalam pelatihan pemberdayaan tenaga mental dan spiritual dai transmigran di Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur, Sabtu (13/12). Dikatakan Hasyim, kelompok ini mengikuti ucapan orang lain untuk menyerang agamanya sendiri. Mereka persis mengikuti cara para orientalis yang mempelajari Islam untuk menyerang balik Islam.

“Mengikuti ilmu orang lain ini menjadi tren yang sangat berbahaya di negara berkembang seperti Indonesia,” kata Pengasuh Pondok Pesantren Al-Hikam Malang itu. Hasyim meminta umat Islam berhati-hati terhadap kelompok yang memperlajari agama Islam bukan untuk meyakini dan mengamalkannya, tapi hanya untuk mencari titik lemah Islam itu sendiri. “Bahkan ada kelompok penghafal kitab suci Al-Qur’an yang sama sekali tidak mempercayai isi kandungan Al-Qur’an, “ katanya di hadapan para dai yang berasal dari 6 provinsi transmigrasi itu.

Ditambahkan, para dai juga perlu mempelajari dan mematahkan argumentasi yang dikeluarkan oleh kelompok Muslim yang liberal. “Selama ini saya lihat argumentasi yang dimunculkan para dai tidak sebanding dengan serangan dari luar itu,” katanya. (NU Online)

Anggota Walisongo Masih Belum Disepakati

2008-12-13T22:02:00.002+07:00

Guru besar Universitas Negeri Surabaya (Unesa), Prof Dr Aminuddin Kasdi mengatakan, hingga saat ini masyarakat di Indonesia belum menyepakati beberapa anggota Walisongo. "Dalam hal Walisongo, ternyata masyarakat belum menyepakati siapa saja yang termasuk anggota Walisongo. Bahkan di Jawa juga terdapat beberapa versi tentang Walisongo," katanya dalam Sarasehan Festival Kampoeng Ampel di Balai Pemuda Surabaya. Ia menyebutkan, di Jawa Timur yang dipercaya sebagai anggota Walisongo adalah, Maulana Maghribi, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Muria, Sunan Kudus, Sunan Gunung Jati, Sunan Drajat, dan Sunan Kalijaga. Sedang di Jawa Tengah, masyarakat memercayai anggota Walisongo adalah, Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Kudus, Sunan Gunung Jati, Sunan Bentong, Sunan Majagung, dan Syeikh Siti Jenar.

Beda lagi dengan di Jawa Barat yang masyarakatnya lebih memercayai anggota Walisongo itu antara lain, Pangeran Majagung, Pengeran Bonang, Syeikh Bentong, Sunan Ampel, Pangeran Cirebon, Syeikh Lemah Bang, Maulana Maghribi, Sunan Kalijaga, dan Sunan Giri. Sementara Lembaga Riset Islam Malang menyebutkan, anggota Walisongo itu adalah Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Kudus, Sunan Muria, Sunan Kalijaga, Sunan Gunung Jati, dan Syeikh Siti Jenar. "Dari segi waktu keberadaannya berdasar sumber-sumber tertulis, arkeologis, dan sumber tradisi, pendapat mengenai Walisongo itu merupakan satu majelis yang mengadakan permusyawaratan bersama, ternyata lemah," katanya. Ia menyebutkan, tokoh Maulana Malik Ibrahim angka kematiannya sebagaimana tertulis dalam aksara "kufi" di pusaranya pada tahun 1419.

Sedang Raden Rahmat atau Sunan Ampel baru tiba di Majapahit menemui bibinya, Putri Campa pada 1419 dan wafat pada 1475. Sunan Bonang dan Sunan Drajat, keduanya putra Sunan Ampel, masing-masing wafat pada 1525 dan 1520. Sunan Kalijaga baru muncul di hari tua Sunan Bonang. Sunan Gunung Jati muncul pada tahun 1527 dalam pertempuran Sunda Kelapa dan meninggal dunia 43 tahun kemudian di Cirebon. Sementara Sunan Kudus muncul pada 1546 setelah Sunan Ampel, Sunan Giri, dan Sunan Drajat mangkat. "Apabila dikatakan, bahwa Walisongo itu diteruskan oleh keturunannya, maka hanya Sunan Giri dan Sunan Gunung Jati," katanya.

Hanya bedanya Sunan Giri bergerak di bidang rohani di Gresik, sedang Sunan Gunung Jati menurunkan penguasa sekuler, yakni raja-raja di Cirebon. "Meskipun secara historis riwayat para Walisongo mengandung berbagai mitos, bagaimanapun juga mereka dianggap sangat berjasa dalam penyebaran Islam di Jawa. Oleh karena itu sampai sekarang masih mendapatkan penghargaan tinggi di kalangan masyarakat, khususnya di Jawa," kata Aminuddin menambahkan. (NU Online)

Santri Tidak Boleh Gagap Teknologi

2008-12-13T09:33:00.001+07:00

Menghadapi era Teknologi Informasi (TI), santri harus menguasai teknologi. Santri tidak boleh gagap teknologi. Pasalnya, bila tertinggal dalam penguasaan teknologi, akan ditinggal juga. Direktur Jenderal Pendidikan Islam Departemen Agama, Muhamad Ali, mengatakan hal itu pada peserta Program Beasiswa Santri Berprestasi (PBSB) di Pondok Pesantren Al Hikmah 2, Benda, Kecamatan Sirampog, Brebes, Jawa Tegah, Kamis (11/12) lalu. “Bukankah Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman dan berilmu pengetahuan?” papar Ali. Menurut dia, para pakar saat ini masih tergolong orang yang mengadopsi dan pengembang teknologi. “Dengan banyaknya santri yang bisa menguasai teknologi, diharap menjadi inovator dan kreator teknologi," ujarnya.

Temu mahasiswa PBSB yang digelar hingga Ahad (14/12) nanti, diikuti 1035 mahasiswa dari 9 perguruan tinggi se-Jawa. Di antaranya, Institut Pertanian Bogor, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Institut Teknologi Sepuluh November, Universitas Gajah Mada, Universitas Airlangga, Institut Teknologi Bandung, Institut Agama Islam Negeri Sunan Ampel, Institut Agama Islam Negeri Walisongo dan Institut Agama Islam Negeri. Menurut Ketua Panitia Penyelenggara, Khaeroni, kegiatan itu guna meneguhkan komitmen santri peserta PBSB pada pesantren. Selain itu, diharapkan santri meningkatkan peran dan ketangguhan santri dalam menghadapi persoalan sosial keagamaan yang tengah berkembang di masyarakat.

Pesera PBSB, lanjut Khaeroni, walaupun berasal dari lembaga pendidikan di pesantren ternyata sangat berprestasi. Terbukti banyak mahasiswa yang meraih indek prestasi tinggi bahkan sampai empat," ungkapnya. Acara tersebut juga dihadiri Wakil Bupati Brebes Agung Widyantoro dan Pengasuh Ponpes Al Hikmah 2 yang juga Rois Syuriyah Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama Jateng KH Masruri Abdul Mugni. (NU Online)

Kitab Kuning Diakui Kalangan Non Muslim

2008-12-04T09:14:00.001+07:00

Dunia mulai mengakui kitab klasik yang menjadi acuan mata pelajaran di pondok pesantren atau sering disebut dengan kitab kuning sebagai karya yang brilian dan cemerlang. Pengakuan juga disampaikan oleh kalangan non muslim. Demikian Gubernur Kalimantan Selatan Rudy Ariffin dalam acara pembukaan Musbaqah Qiratil Kutub (MQK) III Nasional di Pondok Pesantren Al-Falah Banjarbaru, Kalimantan Selatan, Senin (1/12) tadi malam. "Sebagai contoh setahun lalu media pernah mengungkapkan bahwa Belanda tertarik untuk mengembangkan Bank Islam di negerinya yang konsepnya diambil dari kitab-kitab klasik," kata Gubernur.

Karena itu, lanjutnya, menjadi sebuah keprihatinan apabila umat muslim sendiri mengabaikan gagasan dan pemikiran ulama yang dituangkan dalam berbagai kitab kuning. Meneg Koperasi dan UKM Suyadharma Ali saat membuka secara resmi MQK III mengungkapkan, kitab kuning menjadi jembatan pengetahuan masa kini. Kitab kuning lanjutnya pada saat ini masih relevan menjadi rujukan terutama yang berkaitan dengan agama. Kitab kuning yang dikarang para ulama masa lalu bukan saja yang berkaitan dengan keagamaan, tetapi juga tentang filsafat, sosiologi, kedokteran, matematika.

Suryadharma Ali juga menyebutkan Kalimantan Selatan menjadi salah satu pusat keilmuan Islam Nusantara yang sangat dihormati. Hal itu tidak lepas dari Syeikh Arsyad Al Banjari yang menjadi ikon penting ulama penulis yang mengharumkan nama pesantren. "Harapan kami, MQK memang masih baru. Namun ini menjadi suatu langkah bagus bagi Ponpes untuk menghidupkan kembali khasanah pengetahuan dari kitab kuning dan lebih baik lagi dalam mempelajarinya," katanya. MQK III Nasional ini akan berlangsung sampai dengan 5 Desember mendatang dan diikuti 32 provinsi dengan masing-masing 26 peserta, enam oficial plus penggembira. Tiga tingkatan yang dimusbaqahkan, yakni tingkat Ula (ibtidayah), Wustha (tsanawiyah), dan Ulya (aliyah). Pembukaan MQK yang sekaligus pembukaan bazar oleh Ibu Gubernur, Ny Hayatun Fardah RA berlangsung meriah. Ribuan santri dari beberapa ponpes ikut menyaksikan bersama para undangan. (BuntetPesantren.org)

Masih Banyak yang Salah Memahami Konsep Khittah NU

2008-12-03T23:51:00.002+07:00

Hingga kini, masih banyak kalangan yang salah dalam memahami konsep Khittah NU 1926 meski telah dicetuskan kembali pada 1984 silam. Umumnya, konsep itu disalahpahami sebagai sebuah aturan yang mengikat bagi organisasi sekaligus anggota atau warga NU. Padahal, konsep yang mengatur hubungan NU dengan bidang politik praktis itu hanya mengikat secara keorganisasian atau kelembagaan. Artinya, secara kelembagaan, NU dilarang melakukan aktivitas politik praktis. Namun, tiap warga NU tetap memiliki hak dan kebebasan berpolitik. Demikian dikatakan Wakil Katib Syuriyah Pengurus Wilayah NU Jawa Timur, KH Abdullah Syamsul Arifin, Jember, Selasa (2/12) kemarin. “Banyak orang yang salah tafsir terkait dengan posisi netral NU,” jelasnya seperti dilaporkan Kontributor NU Online, Aryudi A. Razaq.

Ia menegaskan, warga NU sama dengan warga negara lainnya dalam hak-hak politik. Karena itu, tidak ada larangan bagi warga NU untuk mendukung partai tertentu, pengurus atau sekedar anggota NU. Gus A’ab—sapaan akrabnya—mengibaratkan NU sebagai kereta api, yang sudah mempunyai jalur khusus. Siapa pun boleh menjadi penumpang asal memenuhi aturan kereta api. Di antaranya mengikuti arah jalur yang sudah ditetapkan. Dengan demikian, yang harus ikut adalah penumpang, bukan kereta api. Berbeda dengan taksi, ke mana pun bisa diarahkan sesuai kemauan penumpang. “Kalau NU seperti taksi, kan rusak jadinya,” pungkasnya.

Katib Syuriyah Pengurus Cabang NU Jember itu mengakui saat ini banyak partai yang berbasis NU, dan bahkan membawa-bawa nama NU. Tapi, katanya, sebuah kenyataan bahwa partai yang kelahirannya dibidani NU adalah PKB. Tidak hanya itu, sejauh ini, PKB masih menjalin kerja sama cukup baik dengan NU. (NU Online)

Gus Dur Deklarasikan Gatara

2008-12-03T23:49:00.002+07:00

Mantan presiden KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur), Rabu (3/12), mendeklarasikan sebuah organisasi pergerakan dengan nama Gerakan Kebangkitan Rakyat atau disingkat Gatara. Deklarasi dilakukan di kantor Wahid Institut yakni bekas rumah ayahanda Gus Dur, KH Wahid Hasyim, di Jl Taman Amir Hamzah 8 Matraman, Jakarta. Sejumlah sahabat dan para calon presiden hadir dalam deklarasi tersebut, antara lain Akbar Tanjung, Sutiyoso, Rizal Ramli, Hariman Siregar, dan Muchtar Pakpahan. Deklarasi pendirian Gatara dibacakan oleh putri Gus Dur Yenny Wahid sementara visi-visi organisasi baru yang berlambang mirip Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) itu dibacakan oleh Lalu Misbah.

”Pada saat warga PKB kebingungan mau kemana menyampaikan aspirasinya, Gus Dur mendeklarasikan Gatara,” kata Lalu Misbah sebelum membacakan visi misi Gatara. Dikatakan, organisasi baru ini berkomitmen untuk maju dan bangkit bersama elemen yang lain berdasarkan prinsip-prinsip keagamaan, kebangsaan dan kejuangan, yang terbuka dan demokratis. Deklarasi ini juga ditandai dengan menekan sirine oleh Gus Dur sebagai Pemimpin Gatara dan pelepasan burung merpati sebagai simbol kebebasan dan keterbukaan. Gus Dur mengatakan, Gatara didirikan untuk menampung berbagai aspirasi yang disampaikan kepadanya.

”Selama ini tidak ada gerakan penyambung. Banyak yang menyatakan begini dan begitu tapi tidak jelas tujuannya apa,” kata Gus Dur usai memencet sirine. Rizal Ramli dalam orasinya menyatakan gerakan baru ini adalah salah satu bukti dukungan rakyat terhadap kepemimpinan Gus Dur. ”Pemerintah dan PKB boleh melupakan Gus Dur, tapi rakyat tidak akan melupakan Gus Dur. Bukan tidak mungkin gerakan ini nantinya akan tampil sebagai partai baru, Partai Kebangkitan Rakyat,” katanya. Sementara itu Yenny Wahid menegaskan, Gatara bukanlah partai politik. Gatara, katanya, dibentuk atas usulan dari para pendukung Gus Dur di daerah-daerah. ”Kita akan mengukur seberapa besar gerakan ini di daerah-daerah,” tambahnya. (NU Online)

Jihad Menurut Kitab Fathul Muin, Perjuangkan Muslim dan Non Muslim

2008-12-03T23:42:00.002+07:00

Jihad, kata-kata yang oleh sebagian orang diidentikkan dengan perang melawan non muslim sehingga kata-kata ini sudah identik dengan arti kekerasan dan merusak, meskipun makna sebenarnya tidaklah begitu. Kalau dilihat dari makna jihad yang terungkap dalam kitab Fathul Muin, sebuah kitab kuning yang menjadi rujukan dikalangan pesantren, makna jihad sangat luas, termasuk pembelaan terhadap non muslim. Ketua PBNU KH Said Agil Siradj dalam sebuah acara di gedung PBNU baru-baru ini menjelaskan, terdapat empat kategori jihad seperti yang dijelaskan dalam kitab Fathul Muin tersebut. Jihad pada tingkatan pertama adalah mengajak umat untuk beriman kepada Allah dengan iman yang rasional dan argumentatif sehingga merupakan iman yang berkualitas, bukan iman hanya karena keturunan saja.

Pada tahap ke dua, jihad adalah menjalankan perintah syariat agama seperti menjalankan sholat lima waktu, puasa, membayar zakat dan kewajiban agama lainnya. Selanjutnya, baru pada tataran ke tiga, kalau umat Islam diganggu, boleh melaksanakan perang. Hal inilah yang dilakukan oleh KH Hasyim Asy’ari yang mengeluarkan resolusi jihad untuk mengusir penjajah dari Surabaya. Pada tahapan selanjutnya, jihad adalah memberikan perlindungan kepada setiap warga masyarakat, muslim atau non muslim, yang memiliki kepribadian baik. Perlindungan tersebut mencakup pemberian makan, pakaian, tempat tinggal, termasuk kesehatan.

“Jika kita bisa membangun masyarakat seperti ini, kita sudah ummata wasatho, umat yang beradab, nga usaha menyebut diri sebagai umat Islam, sebaliknya kalau tidak bisa menjalankan perintah itu, ya ummatan jahiliyyatan,” katanya. Sayangnya, meskipun sudah benar secara syariat, banyak umat Islam yang belum beranjak dari peradaban jahiliyah dengan mengutamakan tindakan-tindakan kekerasan seperti yang terjadi di Afganistan, Pakistan dan negara lainnya. (NU Online)

30 Tahun Pemerintah "Anak Tiri-kan" Pesantren

2008-12-03T23:38:00.002+07:00

Subang (GP-Ansor): Ketua Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) Said Aqil Siradj mengatakan peran pesantren dalam realitas kebangsaan terkesan ada marginalisasi oleh pihak pemerintah. Perhatian pemerintah terhadap pesantren yang menjadi basic pendidikan tertua masih minim bahkan pincang. Kondisi itu, menurut dia, terjadi sejak 30 tahun orde baru di bawah Pimpinan Soeharto. “Iya dimarginalkan selama 30 tahun orde baru, tidak tahu kenapa itu pak Harto. Menteri Agama tidak boleh dari pesantren, ketua MUI tidak boleh dari pesantren. Baramgkali karena perhitungan politik, takut kalau pesantren kuat akan merobohkan pemerintah, tapi ini barang kali, wong saya bukan orang politik koq,” paparnya Aqil, Minggu (30/11/2008).

Dampak dari minimnya keterlibatan warga pesantren di pemerintahan atau termarginalkan itu, kata Aqil, Islam yang ada adalah Islam yang legal secara formal saja, bukan peradabannya. Dengan demikian, berdampak pada tatanan kehidupan sosial, termasuk di dalamnya masalah moral bangsa. Hal senada ditegaskan Pimpinan Pesantren Attawazun, KH Musyqit Amrullah. Menurut Musyqit dianaktirikannya peran pondok pesantren karena sudah dikondisikan oleh beberapa pihak yang tidak menyukai pesantren.

“Terbukti ada kelompom-kelompok tertentu yang memarginalkan pesantren Padahal dalam sejarah, Pesantren memiliki andil besar dalam melawan penjajah dan memerdekaan bangsa Indoensia,” kata Musyqit. Hal ini juga diperparah dengan konsep amar makruf nahi munkar direalisasikan dengan cara-cara anarkis dan terorisme. Sehingga keberadaan pesantren dikesankan sebagai produksi terorisme dan anarkisme. (Sindo)

Pendidikan Ke-NU-an Harus Ditanamkan Sejak Dini

2008-11-22T13:21:00.000+07:00

Pendidikan ke-NU-an harus diajarkan kepada anak didik (siswa) sejak tingkat dasar. Bahkan pendidikan mengenai ajaran Islam Ahlussunnah wal Jama’ah (Aswaja) itu lebih baik diajarkan sedini mungkin. “Pendidikan ke-NU-an lebih baik jika diajarkan sejak dini, sehingga falsafah ke-NU-an yang berbasiskan ajaran ahlussunnah wal jama'ah, bisa mereka resapi sejak awal,” kata Kepala sekolah play group Muslimat NU Bae, Kudus, Ana Durratun Nafisah, Mpd I. Saat ditemui kontributor NU Online Rosidi di Kudus, Kamis (20/11), putri ketua PCNU Kudus ini mengaku perihatin. “Saya prihatin, karena anak-anak NU tidak mendapatkan pendidikan ke-NU-an sejak dini,” katanya.

Dirinya berharap para pemimpin NU memprogramkan pendidikan ke-NU-an ini diajarkan pada anak-anak sejak dini, yaitu di tingkat play group maupun TK. Pentingnya pendidikan ke-NU-an sejak dini ini juga diamini oleh Manik Santoso, tokoh muda NU Kudus yang juga pegiat Lembaga Studi Sosial Budaya (LS2B) Sumur Tolak, Kudus. Bagi alumnus Yanbu'ul Qur'an ini, pendidikan Aswaja sangat penting artinya bagi anak, agar ketika dewasa mereka sudah mempunya benteng yang kokoh dalam menghadapi tantangan zaman yang semakin kompleks dan global. Hal senada juga dikatakan Yazid Fadli, alumnus Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta. “Jika anak tidak dibekali dengan pendidikan ke-NU-an sejak dini, maka jangan salahkan jika ada kelompok (organisasi) lain yang akan mengambil mereka,” tegasnya. (NU)

Warga Kudus Surati MUI Soal Fatwa Haram Rokok

2008-11-22T13:20:00.000+07:00

Warga Kudus, Jawa Tengah, salah satu daerah produsen rokok terbesar di Indonesia, melalui Lembaga Studi Sosial dan Budaya (LS2B) Sumur Tolak Kudus, mengirimkan surat keberatan fatwa haramnya rokok kepada Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pusat. Sekretaris LS2B Sumur Tolak tersebut, Ulin Nuha, mengatakan, lembaganya telah menggelar serta mengumpulkan suara warga Kudus lewat diskusi dan seminar mengenai fatwa itu beberapa kali dan hasilnya menolak fatwa haram rokok MUI. "Harapan kami, surat yang kami layangkan menjadi pertimbangan MUI dalam mengambil putusan fatwa rokok," tuturnya, setelah rapat koordinasi, Selasa (19/11) lalu. Demikian dilaporkan kontributor NU Online Zakki Amali.

Selain kepada MUI, surat tersebut juga akan ditembuskan kepada Presiden RI, Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR), Ketua Dewan Perwakilan Rakyat (DPR), Ketua Dewan Perwakilan Daerah (DPD), Ketua Gabungan Perusahaan Rokok Indonesia (GAPRI), dan Bupati Kudus. Di kalangan MUI sendiri status hukum rokok masih menjadi diperdebatkan. Alasan yang melarang mengkonsumsi rokok, antara lain, didasarkan pada pertimbangan timbulnya kerusakan pada badan, akal dan harta benda, menimbulkan penyakit jantung, paru-paru, impotensi dll. Sedangkan merusak diri sendiri adalah perbuatan terlarang. Pertimbangan status hukum mubah (boleh), karena asal-muasal sesuatu itu mubah. Dan rokok tidak memabukkan. Sementara haramnya khamr (miniman keras) adalah karena ada unsur memabukkan. Kalau rokok membahayakan pada sebagian orang, itu kondisional.

Pertimbangan makruh (lebih baik dihindari), karena menimbulkan bau yang kurang enak. Hal ini dianalogikan dengan makan bawang mentah yang diminta menjauh dari masjid oleh Nabi Muhammad SAW karena baunya mengganggu orang lain. Menurut Ketua MUI Kudus KH Syafiq Naschan, tidak ada dalil yang pasti tentang haramnya rokok, sehingga hanya menimbulkan keraguan. "Sesuatu itu tidak bisa dihukumi haram dengan keraguan. Maka hukum merokok menjadi makruh." Lebih lanjut menurut KH Syafiq, jika MUI pusat menerbitkan fatwa haram rokok, maka fatwa tersebut akan mandul yang terjadi justru MUI akan banyak mendapat protes keras dari masyarakat. "Formulasi fatwa harus memperhatikan kemaslahatan kaum muslimin. Fatwa tidak boleh menyakiti hati atau menimbulkan keresahan masyarakat muslim atau penguasanya, atau memecah belah masyarakat atau menimbulkan fitnah diantara mereka. Apalagi akrena kepentingan hawa nafsu, atau menyalahi syaria'at agama," tambah KH Syafiq.

Di tempat yang sama, Head of Corporate Affair PT Djarum, Suwarno M Serad dengan bahasa yang beda juga menolak fatwa haram rokok. Menurut Suwarno, sektor industri tembakau menjadi satu-satunya industri yang mampu menciptakan nilai tambah tinggi serta dinikmati oleh masyarakat, bangsa dan negara. "Sebaliknya nilai tambah yang tinggi dari komoditi lain seperti mineral, tambang, CPO, karet, dan kakao justru dinikmati oleh negara pengimpor," jelas Suwarno. (NU)

Gus Dur: Islam dan Nasionalisme Tidak Berdiri Sendiri-sendiri

2008-11-22T13:19:00.002+07:00

KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) kembali menegaskan pentingnya umat Islam di Indonesia terus memupuk semangat nasionalisme jika ingin hidup damai dan maju. Hal ini karena Islam dan Nasionalisme tidak dapat Berdiri sendiri-sendiri di Indonesia. Demikian diungkapkan Gus Dur dalam pengajiannya di Pesantren Ciganjur, pagi tadi (22/11). Kali ini Gus Dur juga mengecam majlis Ulama Indonesia (MUI) yang hanya bisa marah-marah setiap terjadi problem bangsa, tanpa pernah menyumbangkan solusi yang produktif. Lebih lanjut Gus Dur mengungkapkan, semestinya MUI memiliki nalar yang cerdas untuk dapat membantu bangsa ini bangkit dari keterpurukannya. Karena masyarakat lebih membutuhkan solusi produktif daripada sekedar fatwa haram.

“Berbagai keputusan final untuk mendukung Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) telah dibuat oleh banyak kelompok, termasuk organisasi keagamaan seperti Nahdlatul Ulama. Jadi kita tidak perlu lagi mempertentangkan Islam dan Nasionalisme,” terang Gus Dur. Menurut Gus Dur, sebuah kemunduran besar jika beberapa orang mempertanyakan keabsahan Nasionalisme dalam sudut pandang Islam. Karena NU jauh-jauh hari telah memutuskan tiadanya kewajiban untuk mendirikan Negara Islam sebelum NKRI lahir. ”Jika mau cerdas, MUI dapat mencari format-format ideal untuk menerapkan hukum-hukum agama agar sesuai dengan hukum-hukum kenegaraan. Dengan demikian keutuhan bangsa dapat terjaga dan integritas negara dapat terbangun dengan mapan,” tandasnya. (NU)

Michael Jackson Kini Peluk Islam

2008-11-22T13:16:00.001+07:00

Los Angeles (GP-Ansor): Michael Jackson yang baru saja kehilangan Neverland (lahan yang disebut-sebut sebagai surganya anak-anak yang terjual melalui sebuah acara lelang yang digelar awal tahun ini, red.), mendadak memeluk agama Islam. Raja pop dunia itu pun berganti nama menjadi Mikaeel. Michael mengucapkan dua kalimat syahadat (ikrar memeluk Islam) dalam sebuah seremoni kecil di kediamannya di Los Angeles. Dia duduk di lantai mengenakan peci dan seorang Imam dari masjid memimpin seremoni.

Demikian dikutip The Sun, Jumat (21/11/2008). Michael lebih memilih nama Mikaeel yang merupakan nama salah satu malaikat dalam Islam, ketimbang menggunakan nama Mustafa. Michael menolak Mustafa yang berarti ‘orang terpilih’. Pria yang akrab disapa Jacko itu memutuskan masuk Islam setelah mendengarkan pengalaman spiritual produser dan penulis albumnya. Kedua orang tersebut meyakinkan pelantun Ben itu, bahwa setelah menjadi muslim hidup mereka lebih baik. “Sekarang, Jacko sedang berada di Makkah. Dia berdoa di sana,” tutur sumber. (GP Ansor)

Wahid Institut Gelar Seminar tentang Jihad

2008-11-10T09:28:00.000+07:00

The Wahid Institut, sebuah lembaga yang dibidani oleh KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) menggelar seminar bertemakan jihad di Surabaya, Ahad (9/11), beberapa saat setelah eksekusi tiga terpidana mati kasus bom Bali di Cilacap, Jawa Tengah. Namun seminar ini sama sekali tidak terkait dengan pelaksanaan eksekusi mati Amrozi Cs. “Seminar sudah direncanakan sejak lama. Justru eksekusi Amrozi yang ngikut kita,” kata Direktur Eksekutif The Wahid Institut Ahmad Suaedy. Hadir beberapa pengurus dan aktivis NU seperti Fajrul Falakh, Abdul A’la, Abdul Muqsid Ghozali, dan Rumadi.

Menurut Suaedy, jihad yang dimaksud dalam seminar tersebut berkaitan dengan peristiwa Resolusi Jihad yang dikeluarkan oleh pemimpin besar NU Hadratus Syeikh KH Hasyim As’ary pada 22 Oktober 1945 yang menjadi pemicu peristiwa Hari Pahlawan 10 November 1945. “Jihad yang kita maksud bukan jihadnya Amrozi. Jihad versi KH Hasyim Asy’ary bukan jihad yang liar seperti itu, yang tidak ada kaitannya dengan nasionalisme,” kata Suaedy. Direktur The Wahid Institute Yenny Zannuba Wahid, mengatakan, seminar tentang jihad kali ini digelar di Surabaya untuk memperingati peristiwa heroik atau Hari Pahlawan 10 Nopember 1945, yang selalu diperingati di Surabaya setiap tahunnya.

Dalam seminar itu diluncurkan buku bertajuk Ragam Ekspresi Islam Nusantara. Buku setebal 150 halaman itu merupakan kumpulan suplemen The Wahid Institut di Majalah Tempo dan Gatra selama dua setengah tahun. (NU Online)

Ketua PCINU Australia: Eksekusi Jadikan Amrozi Martir

2008-11-10T09:27:00.000+07:00

Eksekusi terhadap tiga pelaku Bom Bali 2002 tidak menyelesaikan masalah, namun justru memenuhi keinginan mereka untuk menjadi martir alias syahid menurut anggapan mereka sendiri dan kelompok Islam garis keras. Demikian dikatakan Ketua Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama (PCINU) Australia-Selandia Baru, Eko Zuhri Ernada, di Canberra, seperti dikutip kantor berita Antara, Ahad (9/11), beberapa saat setelah dilakukan eksekusi mati terhadap tiga terpidana mati bom Bali yang menewaskan 88 turis Australia. "Saya dari dulu tidak setuju eksekusi Amrozi cs karena hukuman tersebut hanya memenuhi keinginan mereka untuk menjadi martir. Citra martir itu pun kini sudah terjawab di masyarakat seperti adanya orang yang menjual baju kaos bergambar Amrozi," kata Eko.

Menanggapi eksekusi ketiga pelaku serangan yang menewaskan total 202 orang, Eko mengatakan, hukuman mati tidak menyelesaikan masalah di tengah kesimpangsiuran opini di masyarakat Indonesia terkait dengan kasus mereka. "Yang dilakukan Amrozi dkk di Bali enam tahun lalu tetap salah karena Indonesia bukanlah lokasi perang melainkan tempat damai sehingga membunuh warga sipil yang tidak bersalah tidak dapat dibenarkan," kata kandidat doktor Universitas Nasional Australia (ANU) ini. Rakyat Australia sendiri tidak semua sepakat dengan hukuman mati bagi Amrozi, Ali Ghufron, dan Imam Samudera.

"Masyarakat Australia terbelah. Ada yang berpendapat bahwa perbuatan Amrozi cs tidak perlu dibalas, tapi ada pula yang berpendapat sebaliknya," kata Indonesianis Universitas Nasional Australia (ANU), George Quinn di sela Konferensi Bahasa Indonesia di KBRI Canberra, Sabtu. (NU Online)

Jihad Mbah Hasyim Beda dengan Jihad Amrozi

2008-11-10T09:26:00.000+07:00

Jihad yang dimaksud oleh pemimpin besar Nahdlatul Ulama (NU) Hadratus Syeikh KH Hasyim Asy’ari (Mbah Hasyim) dalam Resolusi Jihad 22 Oktober 1945 yang kemudian memicu peristiwa Hari Pahlawan 10 November adalah berbeda dengan jihad yang digelontorkan kelompok muslim garis keras seperti Amrozi Cs. “Jihad dalam pengertian fisik militer harus diletakkan dalam sistem kemasyarakatan yang lebih luas,” kata Ketua PBNU Fajrul Falakh, di Surabaya, Ahad (9/10), di sela seminar "Jihad dan Kepahlawanan: Refleksi Resolusi Jihad dan Hari Pahlawan". Menurut Fajrul, jihad versi NU yang digelorakan Mbah Hasyim melalui Resolusi Jihad dan ditegaskan kembali dalam Muktamar NU Tahun 1946 adalah resolusi sikap NU terhadap pemerintahan yang telah disepakati. Resolusi Jihad NU adalah upaya mempertahankan kedaulatan negara.

“Jihad dalam NU tidak hanya terkait dengan kepentingan satu kelompok saja, tetapi juga terkait kepentingan sekelompok masyarakat lainnya yang lebih luas lagi,” katanya. Lebih dari itu, pakar hukum Universitas Gajah Mada ini mengingatkan, ajaran tentang jihad tidak hanya terkait persoalan fisik dan militer. Sementara ini pandangan umumnya masyarakat tentang jihad memang hanya terpaku pada peperangan dan kekerasan bersenjata. Jihad dalam versi lainnya yang lebih realistis saat ini adalah jihad kemanusiaan dengan menghormati hak-hak orang lain, dan berjuang menegakkan keadilan sosial. “Jihad bukan hanya persoalan fisik seperti ditunjukkan oleh sekelompok orang Islam saat ini. Mengajar, berdakwah dengan sungguh-sungguh, bahkan ibu yang sedang melahirkan itu pun jihad. Bahkan Nabi Muhammad dalam hadist yang sangat populer telah mengingatkan adanya jihad yang lebih besar, yakni jihad melawan hawa nafsu kita sendiri,” katanya. (NU Online)

Gerakan “Pembonsaian” Ubudiyah Warga NU Dinilai Sudah Kritis

2008-11-08T15:41:00.003+07:00

Gerakan propaganda sekelompok umat Islam yang menganggap bid’ah atau menyesatkan ubudiyah (tradisi peribadatan) warga Nahdlatul Ulama (NU) dinilai sudah berlebihan dan pada beberapa kasus sudah tidak bisa ditolelir. ”Fenomena pembonsaian ajaran Islam ala ahlussunnah wal Jamaah sebagaimana diamalkan oleh orang NU tidak bisa dianggap sepele dan sudah memasuki tahap kritis,” kata Pengasuh Pondok Pesantren As-Shidiqiyah KH Nur Muhammad Iskandar SQ saat memberikan taushiyah dalam acara pembukaan Halaqah dan Konferensi Besar IPPNU di halaman pesantren Asshidiqiyah Jakarta, Kamis (6/11). Kiai Nur menyontohkan, di Bogor ada satu stasiun radio bernama Ahlussunnah wal Jamaah. Namun dalam setiap siaran radio ini justru menganggap sesat beberapa hal dalam ajaran tersebut yang diyakini oleh warga NU. Bahkan beberapa ”orator” radio ini sampai mengkafirkan Imam Ghazali, ulama panutan warga NU di bidang ilmu dan ajaran tasawwuf.

Di beberapa tempat, lanjut Kiai Nur, juga muncul propaganda-propaganda lainnya separti gerakan anti tahlil (GAT), dan gerakan anti maulid (GAM). ”Lho ini maunya apa?” keluhnya. Sementara itu di sisi lain juga muncul beberapa versi ajaran Islam yang menyimpang dari apa yang telah diajarkan oleh para ulama dan salafus shalih. ”Ada juga yang sampai mengaku jadi Nabi. Ada orang yang namanya Lia Eden. Dia ini pernah pinjam uang sama saya tapi sampai sekarang tidak dikembalikan. Tapi dia mengaku mendapatkan wahyu dari Malaikat Jibril. Masa dapat wahyu kog utangnya nggak dibayar,” kata Kiai Nur disambut tawa hadirin.

Kepada para kader IPPNU dari seluruh wilayah di Indonesia Kiai Nur berharap pesantren bisa menjadi basis utama gerakan penerangan terhadap kesalahfahaman kelompok Islam yang benci terhadap ubudiyah warga NU serta meluruskan berbagai ajaran yang menyimpang. ”IPPNU saya harapkan menampung suara anak-anak pesantren. Gerakan ini hendaknya diawali dari pesantren,” kata pengasuh pesantren As-shidiqiyah yang kini mempunyai 9 cabang di seluruh Indonesia itu. Selain itu, kata Kiai Nur, pesantren yang menjadi basis utama warga NU adalah institusi kebudayaan dan pendidikan yang bisa memahami keanekaragaman. ”Tanpa pesantren yang mau memahami heterogenitas mungkin Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) ini tidak akan pernah lahir,” katanya. (NU Online)

Kang Said: Aswaja Tak Mengenal Terorisme

2008-11-08T15:39:00.001+07:00

Ahlussunnah wal jamaah (Aswaja) sebagai paham dan ajaran keislaman yang dianut oleh organisasi NU mengajarkan umat untuk berlaku toleran dan meninggalkan cara-cara kekerasan dalam menyelesaikan persoalan. “Ahlussunnah tidak mengenal kekerasan dan terorisme. Kita ini adalah umat yang modern, yang penuh toleran, dan moderat, agar menjadi contoh bagi umat yang lain,” katanya dalam acara silaturrahim IPPNU dengan Ibu Negara Ani Yudhoyono di Istana Negara, Jakarta, Jum’at (7/11). Dikatakan Kang Said, panggilan akrab KH Said Aqil Siradj, para ulama yang yang tergabung dalam NU berjuang membela tanah air sebagai bagian dari tugas agama. Maka tugas membangun Indonesia adalah tugas agama.

“Dulu ulama yang bersarung bercita-cita mendirikan negara darus salam (negara yang menyejahterakan), negara Indonesia, bukan darul Islam (negara Islam). Pada tanggal 22 oktober 1945 dikeluarkanlah fatwa Resolusi Jihad, bahwa membela tanah air sama dengan membela agama,” kata Kang Said. Acara silaturrahim dengan Ibu negara yang dihadiri Kang Said itu merupakan bagian dari agenda Halaqoh Pelajar dan Kenferensi Besar (Konbes) IPPNU yang diadakan di Jakarta selama empat hari, 6-9 November 2008. (NU Online)

Waspada Kebangkitan Neo-Wahabi

2008-11-06T15:48:00.000+07:00

Sejak bergulir Reformasi dapat kita tandai dengan adanya kebangkitan berbagai aliran gerakan. Tidak terkecuali Islam. Pada umumnya, gerakan-gerakan baru Islam ini mengusung faham Salafi. Tercatat sejumlah gerakan dalam aliran ini: Front Pembela Islam (FPI), Laskar Jihad (LJ), Majelis Mujahidin Indonesia (MMI), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Komando Laskar Islam (KLI), Forum Umat Islam (FUI), dan lain-lain. Beberapa di antaranya sudah membubarkan diri. Bahkan, Partai Keadilan Sejahtera (PKS) masuk kategori gerakan ini. Bagaimana pengelompokan ini didasarkan? Dalam tradisi Islam, aliran Salafi mengacu pada pandangan madzhab salaf. Karakteristik menonjol aliran ini, di antaranya, seruan kembali ke Al Qur’an dan Sunnah Nabi dengan kecenderungan penafsiran secara tekstual dengan mengabaikan konteks, dan semangat meniru generasi salaf al-shalih yang dielu-elukan sebagai masa paling ideal.

Ibnu Taymiah dikenal sebagai penggagas awal teologi Salafi. Istilah Salafi, bisa dikatakan, muncul sejak Ibnu Taymiah ini. Kata “salafi” merujuk ke generasi salaf al-shalih. Sepeninggal Ibnu Taymiah, teologi Salafi makin berkembang. Beberapa kurun selanjutnya, di tanah Najd, Semenanjung Arabia, Muhammad bin Abdul Wahab mengembangkan teologi Salafi dengan lebih spesifik dan makin tajam. Pengembangan teologi oleh Muhammad bin Abdul Wahab dikenal dengan aliran Wahabi. Bagi pengikut Wahabi, istilah ini terdengar kurang baik. Mereka lebih suka disebut pengikut Salafisme. Pada awal abad 20, pemikiran Ibnu Taymiah dan Muhammad bin Abdul Wahab, sedikit banyak, menjadi pemantik pemikiran Muhammad Abduh. Berangkat dari perpaduan ajaran Ibnu Taymiah dan pencarian Muhammad Abduh, gerakan salafi lantas dikembangkan dengan lebih tertata melalui gerakan Ikhwanul Muslimin. Tokoh paling penting pemberi warna ideologi gerakan ini adalah Sayyid Qutub. Di kalangan islamisis (pakar kajian keislaman), pemikiran Sayyid Qutub disebut dengan istilah Salafi Modern.

Di Indonesia, pemikiran-pemikiran Salafi dibawa oleh KH Ahmad Dahlan. Muhammadiyah berdiri. Organisasi ini menyebut dirinya sebagai persyarikatan kaum Puritan Islam. Untuk pertama kali, dalam disertasi doktornya, Deliar Noer menyematkan Muhammadiyah sebagai gerakan Modernis. Sebuah istilah, yang saya duga, untuk menstigma organisasi sejawatnya, Nahdlatul Ulama (NU) agar identik dengan gerakan kampungan. Hal menarik dari perjalanan Muhammadiyah, selama beberapa dasawarsa awal, organisasi ini lebih cenderung mengadopsi Salafisme Wahabi. Perubahan penting terjadi menjelang tahun 80-an beberapa saat setelah terjadi Revolusi oleh para mullah Syiah di Iran. Keberhasilan Revolusi Iran tahun 1979 menciptakan kegairahan baru dunia Islam. Dimana-mana orang menganggap bahwa Revousi ini adalah awal dari kebangkitan dunia Islam yang selama beberapa abad mengalami kemunduran. Muslim Indonesia tidak terkecuali. Meski Revolusi itu terjadi di Iran, tetapi Ikhwanul Muslimin, yang bersumber di Mesir, mendapat berkah. Ikhwanul Muslimin mendadak populer. Di Indonesia, terjemahan buku-buku Sayyid Qutub laris. Apa sebab? Bagi kalangan Muslim Indonesia, pemikiran Sayyid Qutub lebih bisa diterima, karena sama-sama Sunni. Selain itu, Sayyid Qutub mampu meramu pemikirannya dengan amat tertata. Bersamaan dengan tren ini, Muhammadiyah mengadopsi pemikiran Salafi Modern. Sebuah pemikiran yang lebih moderat dibanding Salafi Wahabi. Apa alasannya? Wahabi gampang menyalahkan dan membid’ahkan kaum Muslim yang tidak sepaham. Saya kurang sepakat dengan pendapat Karen Armstrong yang menyatakan bahwa Qutubisme (merujuk ke pemikiran Sayyid Qutub) lebih radikal dibanding Wahabi, seperti tulisannya di The Guardian, 11 Juli 2005. Yang lebih tepat, sebaliknya.

Pilihan Muhammadiyah ini tidak terlepas dari peran anak-anak muda kala itu. Kemunculan tokoh seperti Amien Rais, Kuntowijoyo, Syafi’I Maarif, Affan Ghafar, Syafiq Mughni, M Amin Abdulla, Abdul Munir Mulkhan, Moeslim Abdurrahman -–untuk menyebut beberapa nama saja-- adalah penanda kebangkitan Muhammadiyan baru. Di tangan mereka, Muhammadiyah menjadi organsisasi Islam moderat dan makin disegani. Diperkuat lagi dengan akomodasi politik Suharto dalam perlakuannya terhadap organisasi-organisasi Islam, dengan memanjakan organisasi Islam Puritan ini. Wajah keras Wahabisme di tangan mereka perlahan luntur. Apa buktinya? Perang TBC (Taqlid, Bid’ah & Churafat) yang selama bertahun-tahun menjadi agenda utama, perlahan-lahan mereda. Bahkan beberapa tahun lalu, sebagian warga Muhammadiyah mulai mempertanyakan keefektivan cara dakwah “keras” ini. Mereka mengusulkan dakwah kultural, yang tidak lagi dengan gampang menyebut orang lain bid’ah hanya karena berdakwah dengan pendekatan budaya setempat. Di tangan tokoh-tokoh moderat ini pemikiran Ikhwanul Muslimin tidak serta merta dijiplak utuh. Mereka membuang jauh-jauh ide pan-Islamisme, mengambil hanya sisi pemikiran gerakan sosialnya. Suatu saat, Amien Rais mengatakan: Tidak ada negara Islam.

Apakah usaha mereka berhasil? Selama beberapa dekade, iya. Namun, di tataran massa Muhammadiyah, kegandrungan pada pemikiran Sayyid Qutub tidak hanya terbatas pada pemikiran sosialnya, tetapi juga pada politisnya. Pada saat suara-suara warga ini tidak ditampung oleh elit-elit Muhammadiyah, mereka lebih memilih bermain di luar area. Gerakan usroh, tarbiyah, halaqah, dan sejenisnya, yang menjamur di lingkungan kampus dan masjid, merupakan bentuk luapan kegelisahan anak-anak muda dan suara protes tidak langsung. PKS berkembang dari gerakan protes ini. Di samping itu, kepulangan para veteran perang Afghanistan pasca kejatuhan Uni Soviet memberi warna baru. Persentuhan langsung dengan para pejuang dari negara lain selama perang pembebasan Afghanistan makin memperteguh Wahabisme mereka. Pengalaman tempur di medan perang menambah keyakinan bahwa otot dan senjata menjadi identitas baru. Sebuah identitas kekerasan.

Akan tetapi, sekembali mereka di Tanah Air, ide Wahabisme yang mereka bawa tidak diberi tempat oleh elit Muhammadiyah kala itu. Mereka lantas mendirikan atau berkumpul dalam organisasi-organisasi baru, seperti Laskar Jihad, Front Pembela Islam, Majelis Mujahidin Indonesia dan Hizbut Tahrir Indonesia. Organisasi ini adalah diantara organsisasi yang menjadi pilihan warga Muhammadiyah yang menganggap organisasi ini terlalu lembek dalam menyuarakan kepentingan baru mereka. Bahkan, dalam kaitan dengan Syariat Islam, Muhammadiyah pernah dituduh sebagai banci oleh warganya yang radikal. Dulu, warga Muhammadiyah garis kanan, seperti Ali Imran, Amrozi, Ja’far Umar Thalib dan Abu Bakar Baasyir, tidak mendapat tempat di Muhammadiyah. (Ahmad Najib Burhani, Menebak Masa Depan Liberalisme di Muhammadiyah, Islam Progresif, message no. 1519). Mereka inilah Neo-Wahabi itu, gerakan Wahabi baru yang dipadu dengan kemampuan tempur yang dibawanya ke tengah-tengah masyarakat. Kini, sejak Muktamar Muhammadiyah ke-45 di Malang, 3-8 Juli 2005, para veteran itu sudah kembali menguasai Muhammadiyah. Tokoh-tokoh moderat tersingkir. MUI pun sepertinya sudah mulai direngkuhnya. Apa indikasinya? Fatwa-fatwa keluaran MUI baru-baru ini terlihat memiliki kesan terwarnai oleh tangan-tangan Neo-Wahabi tersebut. Mereka mengagungkan teks secara berlebihan dengan mengabaikan konteks Mereka mudah membid’ahkan dan mensesatkan segala bentuk perbedaan. Gampang menyerbu bukan kelompok sepaham, tanpa toleransi. Gampang mencibir kalangan Islam yang bukan pengikut mati generasi salaf al-shalih. Kata-kata “bid’ah”, “kafir”, “musuh Islam”, “penghancur Islam dari dalam”, dan seterusnya, mudah menjadi ungkapan harian.

Dengan kebangkitan Neo-Wahabi ini, kita bisa menebak arah perjalanan Islam Indonesia ke depan. Wajah Islam Indonesia mulai memunculkan ketidak-ramahan. Akankah semua ini dibiarkan? (DutaMasyarakat)

Pangeran Charles Kunjungi Pesantren Krapyak

2008-11-05T21:46:00.001+07:00

Pewaris tahta kerajaan Inggris Pangeran Charles, Selasa (4/11) kemarin berkunjung ke Pondok Pesantren Krapyak Yogyakarta, untuk menyaksikan langsung suasana pesantren dan aktivitas belajar para santri di pesantren yang telah melahirkan banyak ulama itu. Pangeran Charles disambut oleh pengasuh pesantren KH Attabik Ali diiringi alunan suara rebana yang dibawakan sejumlah santri. Ia lantas diajak berkeliling ke berbagai fasilitas di pondok pesantren seperti laboratorium bahasa dan ruang komputer. Dalam acara penyambutan, sang pangeran sempat terlena dangan lantunan Al-Qur’an Surat Ar-Rum ayat 39-41 yang dibacakan oleh seorang santri. Ayat-ayat ini berisi tentang kerusakan muka bumi akibat perbuatan manusia.

“Makna ayat-ayat tersebut dapat mendorong manusia untuk melakukan kegiatan pelestarian alam dan menghindari kerusakan lingkungan,” katanya. Pangeran Charles memberikan apresiasi ajaran agama Islam yang mempunyai nilai-nilai pelestarian lingkungan. Sekretaris Ponpes Ali Maksum KH Khoirul Fuad mengaku tidak melakukan persiapan khusus untuk menyambut Pangeran Charles. "Kami tidak melakukan persiapan khusus. Beliau datang ke sini atas keinginan sendiri," katanya. Dengan kedatangan Pangeran charles ini, dia berharap bisa mengubah pandangan dunia barat selama ini yang menganggap pesantren sebagai tempat terbelakang dan berisi ajaran-ajaran fundamentalisme. Menurutnya, pandangan itu harus dihilangkan.

"Pangeran melihat bahwa santri di sini juga belajar komputer, Bahasa Inggris, dan menggunakan internet. Jadi pesantren juga mengikuti perkembangan zaman," ujarnya Pihak pesantren, Lanjut Khoirul, telah bekerjasama dengan kerajaan Inggris sejak dua tahun lalu. Program kerjasama dibingkai dalam program Training Education Head Master of Pesantren. Melalui program itu, Pesantren Krapyak mengirimkan tiga orang pengasuh pesantren untuk mengikuti pendidikan manajemen dan mengkampanyekan bahwa umat Islam Indonesia adalah umat inklusif dan bukan penganut paham fundamentalis. (NU Online)

Pangeran Charles Bertemu Sejumlah Tokoh Agama

2008-11-05T21:45:00.000+07:00

Pangeran Charles melakukan pertemuan dengan sejumlah tokoh agama Indonesia dalam Konferensi Agama dan Lingkungan Hidup yang diselenggarakan oleh Nahdlatul Ulama (NU) di Jakarta, Senin sore. Kehadiran Prince of Wales yang sebelumnya melakukan predential lecture di Istana Merdeka Jakarta dalam konferensi yang diikuti oleh tokoh agama dari sejumlah daerah di Indonesia itu hanya sekitar 15 menit. Ayah dari Pangeran William dan Harry itu tiba sekitar pukul 15.00 WIB dan disambut oleh Ketua PBNU Hasyim Muzadi, yang kemudian memperkenalkannya kepada sejumlah tokoh agama yang hadir, termasuk Menteri Negara Lingkungan Hidup Rachmat Witoelar. Charles yang sore itu mengenakan jas berwarna abu-abu dan kemeja biru muda terlihat berjabat tangan dan berbincang-bincang dengan para tokoh agama itu sebelum kemudian meninggalkan lokasi.

Konferensi Agama dan Lingkungan Hidup membahas kesiapan para tokoh agama untuk turut berperan serta menyebarluaskan pesan tentang bahaya perubahan iklim dan mengajak masyarakat di setiap lapisan guna melakukan mitigasi dan adaptasi. Dalam lawatannya ke Indonesia, Charles mengusung dua isu yaitu perubahan iklim dan dialog antarkepercayaan. Dalam uraiannya mengenai perubahan iklim, ia menilai dengan kondisi iklim yang semakin tidak bersahabat, termasuk perkiraan lima tahun mendatang bahwa puncak es akan lenyap sama sekali pada musim panas, maka Indonesia sebagai negara kepulauan menjadi sangat rawan atas ancaman itu. "Naiknya permukaan laut telah menimbulkan dampak bagi banyak pemukiman penduduk di daerah pantai di Pulau Jawa serta tempat lainnya yang terkena dampaknya adalah produktivitas perikanan dan pertanian," katanya.

Charles mengatakan, masalah perlindungan dan konservasi hutan tropis yang dihadapi Indonesia tidaklah mudah. Karena itu ia menyerukan negara-negara maju agar memberikan insentif yang tepat bagi negara-negara berhutan tropis. Ia juga mengatakan tujuan akhir semua usaha konservasi hutan tropis dan juga pengurangan efek rumah kaca adalah menciptakan lingkungan yang baik bagi manusia pada masa yang akan datang. Pada kesempatan itu , Charles juga diperkenalkan kepada mantan Menteri Agama era Presiden Abdurrahman Wahid, Tholchah Hasan, Sekretaris Jenderal PBNU Endang Turmudi, dan perwakilan NU yang mengurusi isu kehutanan dan lingkungan Anas Thahir. Pada Senin (3/11) Charles juga melakukan kunjungan ke pemakaman umum Menteng Pulo, Jakarta dimana sejumlah warga dan serdadu Inggris dimakamkan. Mereka rata-rata adalah korban perang melawan Jepang di tahun 1942. Di pemakaman itu Charles meletakkan karangan bunga dan mengheningkan cipta sejenak sebagai bentuk penghormatan.

Charles juga melakukan kunjungan ke Museum Nasional Jakarta. Pada kunjungan itu putra sulung Ratu Inggris Elizabeth II diterima oleh Direktur Museum Nasional Retno Sulistianingsih dan Direktur Koleksi Arkeologi Ekowati Sundari. Charles yang dalam kunjungan keduanya ke Indonesia ini tidak didampingi oleh istrinya, Putri Camilla, menyaksikan sejumlah artefak di ruang depan, halaman ruang Jawa, Ruang Sumatra dan penampilan gamelan Jawa selama kunjungannya ke Museum Nasional. Pada Selasa (4/11) Pangeran Charles dijadwalkan berangkat ke Yogyakarta untuk bertemu Sri Sultan Hamengkubuwono X, mengunjungi Candi Borobudur dan salah satu pesantren ternama di Krapyak Yogyakarta. Ia dijadwalkan meninggalkan Indonesia melalui Jakarta pada Rabu (5/11) pagi. Charles pernah berkunjung ke Indonesia pada 1989. Saat itu, ia didampingi istrinya (ketika itu) Putri Diana. (Republika)

Kajian Islam Jangan Keluar dari Tradisi Rasulullah

2008-11-05T21:44:00.001+07:00

Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni menegaskan, suatu kajian Islam seharusnya selain memenuhi persyaratan akademik, juga tidak keluar dari tradisi pengamalan Islam yang memancar dari kehidupan Rasulullah. "Kajian Islam mestilah memenuhi persyaratan akademik dan tidak keluar dari tradisi pengamalan Islam yang memancar dari kehidupan Rasulullah serta para pendahulu yang saleh," kata Menag saat memberi sambutan pada pembukaan Annual Conference on Islamic Studies VIII di Palembang, Senin malam, yang dikutip dari siaran pers Depag, Selasa. Dikatakan Menag, dalam acara yang dihadiri Gubernur Sumsel Mahyudin NS, Rektor IAIN Raden Fatah Afiatun Mochtar dan Dirjen Pendidikan Islam Mohammad Ali itu, saat ini terlihat ada dua sikap ekstrim dalam pengamalan Islam.

Di satu pihak, terdapat pengamalan yang didasari pemahaman yang sangat bebas terhadap Islam. Di pihak lain, terdapat pengamalan yang didasarkan atas emosi keagamaan dan kepatuhan kepada tokoh agama. Perguruan tinggi agama Islam (PTAI), ujarnya, semestinya dapat meluruskan kedua kecenderungan yang berseberangan ini. Caranya adalah menemukan rumusan ajaran Islam yang didasari pada pertimbangan nalar yang cukup, sekaligus dibangun di atas jatidiri keislaman yang tidak menyimpang dari kebenaran.

Kebebasan dalam melakukan pengkajian dan keterbukaan terhadap temuan-temuan baru, kata Menag, tidak dapat dilepaskan dari kerja akademik yang dibatasi oleh tanggung jawab PTAI terhadap umat Islam. "PTAI merupakan sarana untuk mempersiapkan generasi muda Islam dalam memasuki kehidupan modern agar tidak kehilangan arah," kata Menag. Dia berharap, melalui konferensi ini lahir gagasan-gagasan penting tentang kajian Islam yang benar-benar meningkatkan daya saing bangsa dan tidak memunculkan masalah, misalnya konflik internal agama yang mungkin akan membuat bangsa ini terpecah-belah dan tak mampu bersaing.

Menurut Menag, kajian terhadap Islam perlu dilakukan untuk meningkatkan pemahaman terhadap Islam itu sendiri, termasuk menggali nilai-nilai Islam untuk meneguhkan kepribadian muslim di tengah-tengah membanjirnya berbagai keyakinan, ideologi, dan aliran baru. Kajian Islam juga bertujuan, kata Menag, untuk memperbaiki metode penyampaian pesan-pesan Islam, terutama dalam keadaan yang terus berubah. "Masih banyak dari ajaran Islam yang memerlukan cara baru dalam penyampaiannya sehingga dapat dimengerti oleh orang yang mendengar dan membacanya," katanya. (NU Online)

Pemerintah Kejar Pembuat Situs Ancaman Amrozi CS

2008-11-05T21:42:00.001+07:00

Pemerintah akan menindak tegas pembuat situs ancaman terhadap Presiden dan para pejabat negara lainnya seraya menyebut para pengancam pembunuhan itu sebagai perbuatan melanggar undang-undang. Ancaman atas nama Amrozi Cs ini dilihat situs http://foznawarabbilkakbah.com/. Nama Ketua Umum PBNU KH Hasyim Muzadi juga disebut khusus dalam surat itu sebagai tokoh yang “wajib diperangi dan dibunuh” karena mendukung eksekusi mati Amrozi Cs. Juru bicara Kepresidenan, Andi Mallarangeng, di Kantor Kepresidenan, Jakarta Selasa (4/11) menyatakan, para pembuat dan penyebar situs ancaman tersebut, akan diberi sanksi sesuai dengan perbuatan yang mereka lakukan.

"Hal-hal semacam ini tentu saja akan kita atasi dan mereka yang melakukan hal-hal semacam itu akan kita kejar. Itu tugasnya aparat negara, kepolisian, dan sebagainya untuk mengejar mereka," tutur Andi. Selain Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, ancaman juga ditujukan kepada Wakil Presiden Jusuf Kalla, Jaksa Agung Hendarman Supandji, serta Menteri Hukum dan HAM Andi Matallatta dalam poin keempat surat yang juga ditulis dalam bahasa Arab dan Inggris itu. Sementara KH Hasyim Muzadi disebut khusus dalam poin kelima. Andi menuturkan, membuat dan menyebarkan situs ancaman pembunuhan adalah perbuatan terorisme dan negara tidak boleh kalah dari perbuatan terorisme.

Sementara itu KH Hasyim Muzadi sendiri hanya terkejut mendengar ancaman itu. “Masyaallah,” katanya. Namun dirinya enggan berkomentar. "Biarkan saja. Saya no comment saja," katanya singkat. (NU Online)

KH Hasyim Muzadi Diancam Dibunuh oleh Amrozi

2008-11-05T21:36:00.000+07:00

Bukannya meminta maaf atas segala kesalahan yang dibuat, Amrozi Cs yang saat ini sedang menunggu eksekusi mengancam sejumlah tokoh yang dianggapnya mendukung proses eksekusi ini, termasuk Ketua Umum PBNU KH Hasyim Muzadi. Ancaman Amrozi Cs ini dilihat situs http://foznawarabbilkakbah.com/ dengan sejumlah nama yang menjadi target seperti SBY, JK, Andi Matalatta, Hendarman Supandji serta para hakim yang terlibat dalam proses keputusan itu. Nama KH Hasyim Muzadi disebut dalam butir ke empat karena dianggap mendukung eksekusi dan dianggap menjual NU, entah mengapa tiba-tiba Amrozi menyebut-nyebut nama NU, padahal ia jelas-jelas bukan dari kelompok nahdliyyin.

Surat bertanggal 5 Agustus 2008 tersebut dibuat dalam tiga bahasa, Inggris, Indonesia dan Arab, bahkan dalam versi Arab dan Inggrisnya ada tempelan original. Surat yang diklaim asli tersebut ditulis dengan rapi dan dengan tata bahasa Inggris dan Arab yang bagus. Sejak kapan Amrozi Cs bisa berbahasa Arab dan Inggris dengan sedemikian baik, dan tampilan surat yang kelihatan rapi dan mulus tanpa lipatan-lipatan kecil agar bisa dikeluarkan dari penjara dengan penjagaan ketat ini menujukkan bahwa surat ini patut dipertanyakan keasliannya.

Sejauh ini, kantor PBNU, tempat KH Hasyim Muzadi beraktifitas tidak mendapatkan pengamanan yang ketat, hanya terdapat dua orang satpam yang menjalankan tugas di depan. Para tamu juga diizinkan memasuki gedung berlantai 8 ini dengan bebas. Ketua PBNU Andi Jamaro Dulung yang juga mantan Komantas Satkornas Banser Dr Andi Jamaro Dulung mengaku tidak gusar dengan ancaman ini. "Pak Hasyim cukup dijaga Allah," katanya. (NU Online)

Mewaspadai gerakan Politik Islam Radikal Hizbut Tahrir Indonesia

2008-10-26T11:57:00.001+07:00

Kalimatu l’Haq, uridu biha l’bathil. Kalimatnya benar, tetapi digunakan untuk tujuan yang tidak benar. Pepatah itu mungkin dapat mewakili penjelasan terhadap maraknya fikrah (pemikiran) dan harakah (gerakan) yang mengatasnamakan Islam. Salah satunya adalah Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), kelompok Islam garis keras yang saat ini sedang mempropagandakan paham ajarannya kepada masyarakat, termasuk warga NU hingga ke desa-desa. Bagaimana gerakan ini muncul dan didirikan? Apa misi yang diembannya, serta apa saja penyimpangan yang harus diwaspadai? Tulisan ini dimaksudkan sebagai pembinaan internal terkait pembentengan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah terhadap warga dan pengurus Nadhlatul Ulama’.

Hizbut Tahrir Indonesia merupakan bagian dari jaringan internasional Hizbut Tahrir yang didirikan pada tahun 1953 di Jerussalem. Pendirinya adalah Taqiyuddin Al-Nabhani bersama para koleganya yang merupakan sempalan dari organisasi Ikhwanul Muslimin yang berpusat di Mesir. Al-Nabhani sendiri adalah lulusan Al-Azhar Mesir yang berprofesi sebagai guru sekolah agama dan hakim. Ia berasal dari Ijzim, Palestina Utara. Hizbut Tahrir menahbiskan dirinya sebagai partai politik dengan Islam sebagai ideologinya dan kebangkitan bangsa Islam sebagai tujuannya. Meskipun selalu mengusung nama Islam, syari’ah dan dakwah, namun secara tegas, mereka mengatakan bukan sebagai organisasi kerohanian (seperti jam’iyyah thoriqoh), bukan lembaga ilmiah, bukan lembaga pendidikan dan bukan pula lembaga social kemasyarakatan (Brosur HTI: Mengenal Gerakan Dakwah Internasional Hizbut Tahrir, DPP HTI, Jakarta, 2007). Hal ini jelas berbeda dengan Nahdlatul Ulama yang ditegaskan sebagai jam’iyyah diniyyah-ijtima’iyyah (organisasi keagamaan-kemasyarakatan) dan bukan organisasi politik.

Sistem keanggotaan merupakan ciri khas dari organisasi ini. Untuk mencapai tujuannya, para pemimpin organisasi ini mengambil bahan-bahan ideologis, yang mengikat anggotanya. Pada pelajar sekolah menengah, mahasiswa, serta para sarjana mendominasi latar belakang anggota organisasi ini. Namun tahun-tahun belakangan, organisasi ini telah menyebarkan target rekrutmen anggota ke masyarakat umum, khususnya pedesaan, termasuk kepada anggota dan warga Nahdlatul Ulama’. Modus penyebaran dilakukan dengan terlebih dahulu melakukan pengenalan, penyebaran dan pembai’atan (indoktrinasi) ide-ide dan pemikiran Hizbut Tahrir kepada masyarakat umum. Untuk menyebarkan itu, mereka giat mencetak dan menyebarkan media informasi yang dibagikan secara gratis dan berkala sebagaimana Buletin Dakwah Al-Islam yang disebarkan ke masjid-masjid, organisasi keagamaan dan tokoh-tokoh masyarakat. Mereka juga mengadakan kajian (halaqah) di masjid-masjid yang sudah berhasil ‘dikuasai’ dengan menampilkan tema-tema yang sekilas luhur sebagamana Khilafah Islamiyah, Penjajahan Bangsa Melalui Perempuan, dan sebagainya.

Selain itu, mereka aktif merekrut kader-kader militan yang tersebar hingga di kecamatan bahkan desa sebagai ‘agen’ penyebaran ide baik melalui pamflet, bulletin dan majalah maupun penjelasan langsung door to door. Mereka juga memiliki media umum, sebagaimana majalah bulanan Al Wa’ie, hingga situs internet www.hizbut-tahrir.or.id dan www.al-islam.or.id. Dalam media-media mereka, kerap mengusung slogan-slogan indah, sebagaimana dakwah Islam, khilafah Islamiyah, Kembali ke Syari’at Islam dan Menerapkan Islam Secara Menyeluruh (Islam Kaffah). Dengan berbungkus slogan tersebut, ternyata mereka banyak menuai simpati, khususnya dari warga yang tidak teliti melihat gerakan ini.

Gerakan Islam Politik-Radikal

Hizbut Tahrir adalah salah satu di antara paket fikrah (pemikiran) dan harakah (gerakan) Islamiyah mutakhir luar negeri yang masuk ke Indonesia dalam kurun dasa warsa terakhir. Dari gerakannya, jelas sekali mereka muncul dan terbentuk dari situasi politik dan perkembangan Islam di Timur Tengah, khususnya konflik Arab-Israel serta semangat anti Barat dan Amerika. Ketertindasan Islam di daerah konflik timur tengah khususnya di Palestina cukup mendorong mereka untuk membentuk pemerintahan islam internasional, yang sering disebut-disebut dengan istilah Khilafah Internasional. Dengan asumsi tersebut, maka seluruh umat Islam di seluruh dunia harus dimobilisasi untuk mendukung khilafah yang nantinya akan dipimpin oleh khalifah yang akan diangkat sebagai pemimpin Islam.

Mereka menganggap kaum muslimin saat ini hidup di alam darul kufur (Negeri Kafir) hanya karena diterapkannya hukum-hukum Negara yang tidak berdasarkan Islam. Kondisi ini mereka rumuskan dengan cara menganalogkan secara sempit dengan periode Nabi SAW ketika di Makkah. Sebagai contoh, untuk Indonesia, mereka menganggap UUD 1945 dan Pancasila sebagai bagian dari hukum-hukum kufur yang oleh karena itu harus diganti, baik konstitusi dan Dasar Negara maupun pemerintahannya. Misi inilah yang berlawanan dengan Nahdlatul Ulama’ sebagai jam’iyyah yang telah berhasil mengislamkan Indonesia sejak era walisongo. Dakwah NU lebih mengarah kepada pelaksanaan syari’at Islam bagi warganya dan dapat dilaksanakan dengan sebaik-baiknya dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 (Lihat Maklumat Nahdlatul Ulama Keputusan Konferensi Besar NU Tahun 2006). Bahkan melalui Muktamar NU pada tahun 1935 di Banjarmasin, NU telah menyatakan Indonesia (yang waktu itu masih dikuasai oleh penjajahan Belanda) sebagai Darul Islam (Negara yang dihuni oleh ummat Islam) dimana ada kebebasan bagi warganya untuk melaksanakan ibadah sesuai dengan aturan syari’at Islam, tanpa harus mempermasalahkan struktur negara.

Sebaliknya, pandangan radikal Hizbut Tahrir memaksa mereka untuk selalu memandang struktur Negara (politik) sebagai tujuan. untuk merealisasikan misinya, mereka menetapkan tiga tahapan yang bila diamati dapat dikatagorikan sebagai sebuah gerakan kudeta berbungkus Islam terhadap pemerintahan yang sah. Dimulai dengan tahapan pembinaan dan pengkaderan (Marhalah At-Tatsqib) yang diambil dari mereka para simpatisannya, kemudian dilanjutkan tahapan berinteraksi dengan ummat (Marhalah Tafa’ul Ma’al Ummah). Kalau dua tahap itu berhasil mereka lampaui, barulah disiapkan tahapan ketiga, yakni pengambilalihan kekuasaan (kudeta), yang dikemas dalam bahasa Marhalah Istilam Al-Hukm. Jelas sekali, organisasi ini murni organisasi politik yang berorientasi kepada kekuasaan (walaupun dikemas dengan tema khilafah Islamiyah) sehingga tidak dapat disejajarkan dengan jam’iyah diniyyah-ijtima’iyyah sebagaimana Nahdlatul Ulama’.

Penyimpangan Ajaran dan Aqidah

Untuk mendukung misi politiknya, maka Hizbut Tahrir menggunakan pemahaman syar’I yang dapat mendukung membenarkan langkah-langkah politiknya. Salah satunya, mereka selalu mendesak kaum Muslim untuk berijtihad dalam mengkaji syari'at secara terus menerus. Mereka juga meniadakan semua bentuk ijma' (konsensus) kecuali ijma' para sahabat Nabi saw, dan menolak illat (alasan rasional) sebagai dasar bagi qiyas (analog). Publikasi utama organisasi ini antara lain adalah Al-Takattu al-Hizbi (Formasi Partai), Al-Syakhsiyah al-Islamiyah (Cara Hidup Islam), Nidhom al-Islam (Tatanan Islam), Mafahim Hizbu al-Tahrir (Konsep-Konsep Partai/Organisasi Pembebasan Islam), Nidhomu al-Hukmi fi al-Islam (Sistem Pemerintahan Dalam Islam), Nadharat Siyasiyah li Hizbi al-Tahrir (Refleksi-Refleksi Politis Partai Pembebasan Islam), dan Kaifa Hudimat al-Khilafah (Bagaimana Kekhilafahan Dihancurkan).

Menurut kesaksian seorang ulama’ Ahlus sunnah wal jama’ah, yakni Syech Muhamad Abdullah al-Syiby al-Ma'ruf bi al-Habasyi dalam kitabnya Al-'Aroh al-Imaniyah fi Mafasid al-Tahririyah, dikatakan Pendiri organisasi ini telah mengaku sebagai mujtahid mutlak dan melakukan penyelewengan terhadap ayat-ayat al-Qur'an dan hadits, serta mengingkari ijma' di berbagai persoalan pokok agama dan persoalan furu' agama. Syech Muhammad juga dapat membuktikan beberapa kebathilan aqidah Hizbut Tahrir dari sisi ajaran dengan mengutip kitab mereka, yakni Kitab Syakhsiyah Islamiyah. Dalam juz l hal 71-72, disebutkan: Dan semua perbuatan manusia ini tidak ada campur tangan qodlo' (kepastian) Allah. Karena setiap manusia dapat menentukan kemauan dan keinginannya sendiri". Lebih lanjut pada halaman 74 tertulis: "Maka mengkaitkan pahala atau siksa Allah dengan hidayah atau kesesatan menunjukkan bahwa hidayah atau kesesatan adalah perbuatan manusia sendiri bukan dari Allah swt ".

Pendapat sebagaimana dalam kitab mereka merupakan pendapat kaum Qodariyah. Sementara qadariyah adalah salah satu firqah yang menyimpang dari ajaran Ahlussunnah wal jama'ah, karena bertentangan dengan al-Qur'an dan hadits. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra, sesungguhnya beliau berkata: "Sesungguhnya perkataan kaum Qodariyah adalah kufur." Diriwayatkan dari Umar bin Abdul Aziz dan Imam Malik bin Anas dan Imam Awza'I: "Sesungguhnya mereka itu diminta untuk bertobat, jika tidak mau maka dibunuh." Diriwayatkan dari Ma'mar, dari Thowus, dari ayahnya: Sesungguhnya seorang laki-laki telah berkata kepada Ibnu Abbas: “Banyak orang mengatakan perbuatan buruk bukan dengan qodar (kepastian) Allah swt.” Maka Ibnu Abbas menjawab: “Yang membedakan aku dengan pengikut Qodariyah adalah ayat ini: (sambil membacakan Al Qur’an Surat Al An’am ayat 149, yang artinya) “Katakanlah: Allah mempunyai hujjah yang jelas lagi kuat; maka jika Dia menghendaki, pasti Dia memberi petunjuk kepada kamu semuanya"..

Hizbut Tahrir juga tercatat pernah berfatwa tentang pergaulan yang bertentangan dengan konsep makarimal akhlaq. Dalam salah satu edaran fatwanya, tahun 1969 mereka menulis: Tidak haram hukumnya berjalan dengan tujuan akan berzina atau berbuat mesum dengan seseorang. Yang tergolong maksiyat adalah perbuatannya".

Selanjutnya, dalam edaran fatwa Hizbut Tahrir tertanggal 24 Rabi'ul awal 1390 H, pemimpin mereka menghalalkan berciuman meskipun disertai dengan syahwat. Sementara Dalam edaran fatwa tanggal 8 Muharam 1390 H, ditulis: Dan barang siapa mencium orang yang baru tiba dari bepergian, baik laki-laki atau perempuan, serta tidak untuk bermaksud melakukan tujuan zina, maka hukumnya adalah halal".

Bukan itu saja, dalam hal penetapan hokum syar’i, mereka cenderung ceroboh dan menganggap enteng. Dalam kitab Al-Tafkir hal. 149, dijelaskan: Sesungguhnya apabila seseorang mampu menggali hukum dari sumbernya, maka telah menjadi mujtahid. Oleh karenaya, maka menggali hokum atau ijtihad dimungkinkan bagi siapapun, dan mudah bagi siapaun, apalagi setelah mempunyai beberapa kitab lughot (tata bahasa arab) dan fiqh Islam". Perkataan ini mengesankan terbukanya kemungkinan untuk berijtihad meskipun dengan modal pengetahuan yang sedikit. (NU)

Syi'ah Berbeda dengan Ahlus Sunnah Wal Jama'ah

2008-10-26T11:42:00.003+07:00

Asal-usul Syiah
Syiah secara etimologi bahasa berarti pengikut, sekte dan golongan. Sedangkan dalam istilah Syara’, Syi’ah adalah suatu aliran yang timbul sejak pemerintahan Utsman bin Affan yang dikomandoi oleh Abdullah bin Saba’, seorang Yahudi dari Yaman. Setelah terbunuhnya Utsman bin Affan, lalu Abdullah bin Saba’ mengintrodusir ajarannya secara terang-terangan dan menggalang massa untuk memproklamirkan bahwa kepemimpinan (baca: imamah) sesudah Nabi saw sebenarnya ke tangan Ali bin Abi Thalib karena suatu nash (teks) Nabi saw. Namun, menurut Abdullah bin Saba’, Khalifah Abu Bakar, Umar, Utsman telah mengambil alih kedudukan tersebut. Keyakinan itu berkembang sampai kepada menuhankan Ali bin Abi Thalib. Berhubung hal itu suatu kebohongan, maka diambil tindakan oleh Ali bin Abi Thalib, yaitu mereka dibakar, lalu sebagian mereka melarikan diri ke Madain. Aliran Syi’ah pada abad pertama hijriyah belum merupakan aliran yang solid sebagai trend yang mempunyai berbagai macam keyakinan seperti yang berkembang pada abad ke-2 hijriyah dan abad-abad berikutnya.

Pokok-Pokok Penyimpangan Syiah pada Periode Pertama:

1. Keyakinan bahwa imam sesudah Rasulullah saw adalah Ali bin Abi Thalib, sesuai dengan sabda Nabi saw. Karena itu para Khalifah dituduh merampok kepemimpinan dari tangan Ali bin Abi Thalib ra.

2. Keyakinan bahwa imam mereka maksum (terjaga dari salah dan dosa)

3. Keyakinan bahwa Ali bin Abi Thalib dan para Imam yang telah wafat akan hidup kembali sebelum hari Kiamat untuk membalas dendam kepada lawan-lawannya, yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman, Aisyah dll.

4. Keyakinan bahwa Ali bin Abi Thalib dan para Imam mengetahui rahasia ghaib, baik yang lalu maupun yang akan datang. Ini berarti sama dengan menuhankan Ali dan Imam.

5. Keyakinan tentang ketuhanan Ali bin Abi Thalib yang dideklarasikan oleh para pengikut Abdullah bin Saba’ dan akhirnya mereka dihukum bakar oleh Ali bin Abi Thalib karena keyakinan tersebut.

6. Keyakinan mengutamakan Ali bin Abi Thalib atas Abu Bakar dan Umar bin Khattab. Padahal Ali sendiri mengambil tindakan hukum cambuk 80 kali terhadap orang yang meyakini kebohongan tersebut

7. Keyakinan mencaci maki para Sahabat atau sebagian Sahabat seperti Utsman bin Affan (lihat Dirasat fil Ahwaa’ wal Firaq wal Bida’ wa Mauqifus Salaf minhaa, Dr. Nashir bin Abdul Karim Al-Aql hal. 237)

8. Pada abad ke-2 hijriyah, perkembangan keyakinan Syi’ah semakin menjadi-jadi sebagai aliran yang mempunyai berbagai perangkat keyakinan baku dan terus berkembang sampai berdirinya dinasti Fathimiyyah di Mesir dan dinasti Sofawiyah di Iran. Terakhir aliran tersebut terangkat kembali dengan revolusi Khomaini dan dijadikan sebagai aliran resmi negara Iran sejak 1979.

Pokok-Pokok Penyimpangan Syi’ah Secara Umum:

1. Pada Rukun Iman:

Syiah hanya memiliki 5 rukun iman, tanpa menyebut keimanan kepada para Malaikat, Rasul dan Qadha dan Qadar- yaitu: 1. Tauhid (keesaan Allah), 2. Al-’Adl (keadilan Allah) 3. Nubuwwah (kenabian), 4. Imamah (kepemimpinan Imam), 5.Ma’ad (hari kebangkitan dan pembalasan). (Lihat ‘Aqa’idul Imamiyah oleh Muhammad Ridha Mudhoffar dll).

2. Pada Rukun Islam:

Syiah tidak mencantumkan Syahadatain dalam rukun Islam, yaitu: 1.Shalat, 2.Zakat, 3.Puasa, 4.Haji, 5.Wilayah (perwalian) (lihat Al-Khafie juz II hal 18).

3. Syi’ah meyakini bahwa Al-Qur’an sekarang ini telah dirubah, ditambahi atau dikurangi dari yang seharusnya, seperti: “wa inkuntum fii roibim mimma nazzalna ‘ala ‘abdina FII ‘ALIYYIN fa`tu bi shuratim mim mitslih (Al-Kafie, Kitabul Hujjah: I/417). Ada ta mbahan “fii ‘Aliyyin” dari teks asli Al-Qur’an yang berbunyi: “wa inkuntum fii roibim mimma nazzalna ‘ala ‘abdina fa`tu bi shuratim mim mits lih” (Al-Baqarah:23). Karena itu mereka meyakini bahwa: Abu Abdillah a.s (imam Syiah) berkata: “Al-Qur’an yang dibawa oleh Jibril a.s kepada Nabi Muhammad saw adalah 17.000 ayat (Al-Kafi fil Ushul Juz II hal.634). Al-Qur’an mereka yang berjumlah 17.000 ayat itu disebut Mushaf Fatimah (lihat kitab Syi’ah Al-Kafi fil Ushul juz I hal 240-241 dan Fashlul Khithab karangan An-Nuri Ath-Thibrisy):

1. Syi’ah meyakini bahwa para Sahabat sepeninggal Nabi saw, mereka murtad, kecuali beberapa orang saja, seperti: Al-Miqdad bin Al-Aswad, Abu Dzar Al-Ghifary dan Salman Al-Farisy (Ar Raudhah minal Kafi juz VIII hal.245, Al-Ushul minal Kafi juz II hal 244)

2. Syi’ah menggunakan senjata “taqiyyah” yaitu berbohong, dengan cara menampakkan sesuatu yang berbeda dengan yang sebenarnya, untuk mengelabui (Al Kafi fil Ushul Juz II hal.217)

3. Syi’ah percaya kepada Ar-Raj’ah yaitu kembalinya roh-roh ke jasadnya masing-masing di dunia ini sebelum Qiamat dikala imam Ghaib mereka keluar dari persembunyiannya dan menghidupkan Ali dan anak-anaknya untuk balas dendam kepada lawan-lawannya.

4. Syi’ah percaya kepada Al-Bada’, yakni tampak bagi Allah dalam hal keimaman Ismail (yang telah dinobatkan keimamannya oleh ayahnya, Ja’far As-Shadiq, tetapi kemudian meninggal disaat ayahnya masih hidup) yang tadinya tidak tampak. Jadi bagi mereka, Allah boleh khilaf, tetapi Imam mereka tetap maksum (terjaga).

5. Syiah membolehkan “nikah mut’ah”, yaitu nikah kontrak dengan jangka waktu tertentu (lihat Tafsir Minhajus Shadiqin Juz II hal.493). Padahal hal itu telah diharamkan oleh Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib sendiri. (NU)

Hasyim Muzadi: Capres Harus Berkualitas Unggul

2008-10-26T09:22:00.002+07:00

Terkait maraknya berbagai penjaringan caloN presiden dan wakilnya (capres/Cawapres) yang dilakukan partai-partai politik akhir-akhir ini, Ketua Umum PBNU KH Hasyim Muzadi mengharapkan agar partai-partai tidak menafikan kualitas kepemimpinan tokoh-tokoh yang mereka jaring. "Partai-partai harus mengedepankan kualitas kepemimpinan capres atau cawapres, bukan sekedar menawarkan kendaraan politik kepada mereka yang ingin menjadi presiden saja," katanya seusai membuka Musyawarah Kerja dan manakib Kubro IV Jamiyyah Ahlith Thoriqoh Al-Mu'tabaroh An-Nahdliyah (JATMAN) Idaroh Wustho Jawa Timur, di RS Nahdlatul Ulama Tuban, Sabtu (25/10).

Hasyim juga mengharapkan, para capres dan cawapres yang nantinya dapat maju dalam pencalonan memiliki kualitas yang mampu mengangkat rakyat Indonesia dari keterpurukan. selain itu, mereka juga harus serius menangani pemerintahannya dengan sepenuh kemampuan, bukan sekedar memanipulasi laporan kebijakan agar nampak sukses memimpin dengan stabil. Menurut Kyai Hasyim -sapaan akrabnya, dibutuhkan strategi yang handal dalam berbagai level pemerintahan dan masyarakat jika bangsa Indonesia ingin keluar dari keterpurukannya selama ini.

Lebih lanjut, Kyai Hasyim menilai belum ada upaya-upaya serius yang dilakukan oleh calon-calon pemimpin bangsa dalam memperbaiki kondisi masyarakat. "Saya tidak melihat adanya usaha-usaha yang serius untuk memperbaiki kondisi bangsa ini, mereka hanya ingin menarik simpati rakyat semata untuk mendongkrak popularitas dan mendukung pencalonan mereka saja," tandasnya. (NU)

Gus Mus Tak Suka Bergaul dengan Manusia

2008-10-16T10:44:00.002+07:00

Pengasuh Pesantren Raudlotuth Thalibin, Rembang, Jawa Tengah KHA Mustofa Bisri (Gus Mus) mengaku tak suka bergaul dengan manusia. Apa ini berarti kalau ia suka bergaul dengan jin dan sejenisnya? Tentu saja tidak, ia hanya sedikit berseloroh. “Bergaul dengan Allah itu lebih enak karena Allah memiliki lembaga pengampunan banyak sekali, seperti salat, zakat, dan puasa,” katanya saat berhalalbihalal di kampus ITS Surabaya, Senin (13/10). Menurutnya, manusia hanya memberi kesempatan minta maaf setahun sekali pada setiap halalbihalal. Itu pun sulit, padahal kalau datang kepada Allah dengan bertronton-tronton dosa akan diampuni, tetapi kalau dengan manusia belum tentu.

Di hadapan sekitar 1.000 sivitas akademika ITS Surabaya itu, alumnus Pesantren Lirboyo Kediri dan Pesantren Al Munawwar Krapyak Yogyakarta itu menyindir pemimpin saat ini yang hanya setahun sekali meminta maaf, padahal dosa-nya “bejibun”. “Pemimpin itu sering tidak memanusiakan manusia. Kalau Allah justru memanusiakan manusia sehingga hobi memberi ampun, tetapi pemimpin justru hanya memanusiakan manusia saat menjadi calon, sedangkan kalau sudah jadi pemimpin sulit minta maaf,” katanya. Padahal, kata alumnus Universitas Al Azhar, Kairo, Mesir itu, sikap yang suka menyakiti atau merampas hak orang lain akan menjadi ganjalan jalan seseorang menuju surga.

“Meski kita sering puasa dan ibadah segala macam kepada Allah SWT kalau masih suka menyakiti atau merampas hak orang lain tetap akan terganjal ke surga. Kalau dengan Allah justru dijamin tidak ada masalah,” katanya. Barangkali, hal itu yang membuat Gus Mus yang juga budayawan itu melihat tradisi halalbihalal itu adalah kebutuhkan untuk melebur kesalahan kepada orang lain agar dapat dimaafkan. “Halalbihalal sendiri merupakan tradisi khas Indonesia, tetapi baik untuk dilestarikan. Ibaratnya, halal itu bahasa Arab, tetapi kalau halalbihalal nggak ada dalam kamus bahasa Arab, karena merupakan hasil rakitan Indonesia,” ujarnya tersenyum. (GP Ansor)

Tradisi Halalbihalal Jangan Dianggap Bid’ah

2008-10-16T10:42:00.001+07:00

Tradisi halalbihalal atau maaf-memaafkan saat Hari Raya Idul Fitri merupakan hal yang baik dan perlu terus dilestarikan. Meski tak diajarkan dan tak pernah ada saat zaman Rasulullah Muhammad, tradisi itu janganlah dianggap bid’ah (mengada-ada dalam beribadah). Demikian dikatakan Kepala Kantor Departemen Agama Kabupaten Brebes, Jawa Tengah, KH Mughni Labib, pada Halalbihalal Keluarga Besar Departemen Agama Kecamatan Brebes di Aula Madrasah Ibtidaiyah Negeri Brebes, Senin (13/10) lalu. Ia menjelaskan, jika segala sesuatu yang baru, terutama yang berkaitan dengan ritual beribadah, maka semua yang ada di dunia ini juga bid’ah. Karena itu, sepanjang tradisi tersebut memiliki nilai kebaikan dan manfaat bagi umat, maka harus dilestarikan.

Kegiatan masyarakat, lanjutnya, banyak yang tidak ada dalil dan tuntunannya. Di era sekarang, ritual semacam tahlil dan qunut sebagai cara pendekatan kepada Allah dan Rasulullah, mestinya harus terus dikembangkan. Lewat tahlil akan selalu terjalin komunikasi, baik kepada ahli kubur maupun antar tetangga. Selain itu, ia juga mengingatkan bahwa pasca-Lebaran, bukan berarti pasca berbuat baik, tapi seharusnya sebagai tindak lanjut dari pelatihan ibadah selama Ramadhan. “Setelah pelatihan, yang kita lihat, malah tidak memenuhi target menuju takwa,” gugatnya. Setidaknya, sambung Kiai Mughni, pasca-Ramadhan, pikiran, perkataan dan perbutan bisa mencerminkan ciri-ciri seorang yang bertakwa. Antara lain, mampu memanfaatkan harta pada jalan Allah, seperti, bersedekah, mampu menahan hawa nafsu, suka memaafkan dan senantiasa berbuat baik kepada sesama. (NU)

Guru Pesantren Dilatih Tangani Narkoba

2008-10-16T10:41:00.002+07:00

Penyalahgunaan narkoba, terutama di kalangan remaja sungguh telah menyebabkan keprihatinan kita semua. Banyak masalah yang dapat ditimbulkan akibat penyalahgunaan narkoba baik dampaknya terhadap individu itu sendiri, masyarakat dan negara. Data di Rumah Sakit Ketergantungan Obat saat in menunjukkan bahwa pengguna terbanyak berusia antara 15-29 tahun yang merupakan bagian dari anak bangsa. Kondisi ini mengundang keprihatinan dari Lembaga Pelayanan Kesehatan Nahdlatul Ulama (LPKNU) sebagai lembaga yang berdiri di bawah naungan Nahdlatul Ulama memiliki tanggung jawab untuk menyelamatkan anak bangsa dari ancaman dan kekejaman narkoba.

Kali ini LPKNU, menghimpun beberapa pesantren yang merupakan basis kekuatan umat Islam dalam mengemban amanat ketuhanan sebagai khalifah di muka bumi dengan menyelenggarakan Pelatihan Peningkatan Skill (Training on Enhancing Life Skill) dalam pencegahan dan penanggulangan bahaya narkoba bekerjasama dengan The Colombo Plan. Kegiatan ini diselenggarakan di Hotel Sari Pan Pacific Jakarta pada 13-17 Oktober 2008. “Anak bangsa saat ini akan menentukan kemajuan dan kemunduran bangsa, agama dan negara akan datang. Dengan demikian telah menjadi kewajiban seluruh elemen umat manusia untuk dapat menyelamatkan anak bangsa dari penyalahgunaan narkoba,” Kata dr Wan Nedra Komaruddin, wakil ketua LPKNU kepada NU Online, Selasa (14/10).

Mereka yang dilatih meliputi 30 orang guru pesantren, meliputi guru biologi atau IPA, guru kurikulum serta perwakilan dari Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU), Badan Narkotika Nasional (BNN), dan Aman NU. “Orang yang sangat berperan kepada generasi muda selain orang tua adalah guru,” katanya memberikan alasan. Para guru tersebut nantinya diharapkan mampu memberikan pengetahuan dalam hal konsekuensi penyalahgunaan narkoba sehingga bisa mencegah para murid menghindari barang haram ini. Para konsultan pelatihan narkoba yang berasal dari Colombo Plan juga akan melakukan kunjungan ke pesantren Al Munawwir Krapyak Yogyakarta yang sudah memiliki program penanganan Narkoba di sana. (NU)

Akhlak harus Diutamakan dalam Pencegahan Pornografi

2008-10-16T10:38:00.001+07:00

Pencegahan pornografi dan pornoaksi yang saat ini semakin marak harus dimulai dari aspek akhlak atau moralitas dari masing-masing individu serta memberi pemahaman yang benar tentang aturan syariat Islam. Demikian dikatakan oleh KH Said Agil Siradj Selasa (14/10) terkait dengan penolakan sejumlah daerah dalam sosialisasi rancangan undang-undang pornografi seperti yang terjadi di propinsi Bali dan Sulawesi Utara. “Dalam Al Qur’an, ayat-ayat yang berbicara tentang jilbab hanya satu, kebanyakan berbicara tentang moralitas dalam Islam,” tuturnya. Dijelaskannya, kemampuan dalam melaksanakan syariat berbeda dengan penolakan terhadap syariat itu sendiri. “Orang yang tidak menutup aurat tetapi masih merasa salah berbeda dengan orang yang memang yakin bahwa menutup aurat memang tidak perlu,” tagasnya.

Sejumlah kalangan yang menolak keberadaan RUU ini beranggapan bahwa pengesahannya akan menimbulkan redundansi atau pengulangan karena materi pornografi sudah diatur dalam UU yang lain seperti UU Pidana, UU Pers dan lainnya. Sementara itu fihak yang pro beranggapan pornografi saat ini bukan lagi sekedar masalah adat atau kebiasaan dari masyarakat tertentu, tetapi sudah menjadi sebuah industri yang menguntungkan bagi kelompok tertentu. Untuk menyatukan persepsi, proses sosialisasi ini masih terus dilakukan di sejumlah daerah di Indonesia. (NU)

Islam yang Ajarkan Kekerasan Justru Lebih “Diminati”

2008-10-12T12:55:00.002+07:00

Islam sejatinya adalah agama yang mengajarkan perdamaian serta membawa kemanfaatan bagi seluruh alam. Namun, khususnya di Indonesia, belakangan berkembang fenomena bahwa Islam yang mengajarkan kekerasanlah yang justru lebih “diminati”. Demikian dikatakan Dr Syahiron Syamsuddin, Dosen Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta, pada Halalbihalal Intelektual Muda NU di Pondok Pesantren Khatulistiwa Kempek, Ciwaringin, Cirebon, Jawa Barat, belum lama ini. ”Sekarang ini, paham keagamaan yang keras malah dicap sebagai Islami. Yang bukan Islam lalu dikesankan Islami. Islam damai yang merupakan nilai sejati Islam, malah dikira tidak Islami,” kata Syahiron pada acara yang digelar Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumber Daya Manusia (Lakpesdam) Nahdlatul Ulama (NU) Cirebon itu.

Ia menceritakan, di sejumlah tempat, paham Islam garis keras itu sudah mulai “mewabah”. Misal, khotbah salat Jumat tentang Islam sebagai rahmatan lil alamin, justru tak digemari, meski ada pula mengapresiasi. Pengasuh Pesantren Arjawinangun, Cirebon, KH Husein Muhammad, yang juga hadir pada kesempatan itu, mengungkapkan hal senada. Ia mengaku sering mendapat pengaduan dari warga bahwa beberapa musholla di daerahnya mulai dikuasai kelompok Islam garis keras.

“(mereka adalah) kelompok yang men-bid’ah-kan (baca: mengada-ada dalam beribadah) tahlil, qunut dan tradisi-tradisi orang-orang NU lainnya,” terang Anggota Komisi Nasional Perempuan itu, seperti dilaporkan Kontributor NU Online, Ali Mursyid. Menurut KH Syarif Ustman Yahya, Pengasuh Pesantren Kempek, Ciwaringin, Cirebon, hal itu justru tidak menjadi masalah besar. Dalam pandangannya, jika kelompok Islam garis keras itu mengharamkan ritual semacam ziarah kubur, tahlil, qunut, maka akan berhadapan dengan masyarakat.

“Kalau mau ‘mengganggu’ tahlil, ya, biarkan saja. Mereka akan ribut dengan masyarakat” kata Abah Ayip, begitu ia akrab disapa. Masalah yang harus diperhatikan, katanya, adalah akidah NU: tasamuh (toleran) dan tawasuth (moderat) yang sekarang ini mulai kurang dipahami. Dengan demikian, kalangan nahdliyin tak perlu direpotkan oleh urusan kelompok yang suka mengharamkan ritual ibadah NU. (NU)

Kang Zuhdi Resahkan Minimnya Fungsi Masjid

2008-10-09T19:46:00.002+07:00

Yogjakarta (GP-Ansor): Sekretaris Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) DI Yogyakarta, M Zuhdi Muhdor dalam diskusi bertajuk “Seribu Masjid, Satu Cakrawala” di Yogyakarta, menyatakan perlunya memperluas fungsi masjid, selain sebagai tempat ibadah (sembahyang) juga sekaligus tempat ibadah sosial. “Ada masjid dan mushalla, kini fungsinya tak lebih sebagai tempat melaksanakan rutinitas ibadah mahdlah (murni). Di masa mendatang, hal itu harus diubah. Masjid dan musholla harus juga menjadi pusat ibadah sosial,” tuturnya. Mantan Ketua PW GP Ansor DIY itu juga menjelaskan, saat ini, mengelola masjid masih menjadi pekerjaan sambilan. Menurutnya, nyaris tidak ada tenaga yang konsentrasi untuk mengembangkan dan mengelola masjid dengan baik.

“Saya, kira gairah untuk lebih memperhatikan masjid, memang harus ditumbuhkan. Keberadaan masjid di tengah-tengah umat Islam, setidaknya tidak hanya menjadi pusat ibadah mahdloh, tetapi juga menjadi pusat ibadah sosial,” jelasnya. Hal yang sama diungkapkan Jazir, Ketua Takmir Masjid Jogokaryan, Yogyakarta. Ia mengatakan, saat ini, dunia dihadapkan pada dua ideologi besar: ideologi masjid dan ideologi pasar. “Kalau masjid yang menguasai dunia, maka dunia akan damai, selamat, sejahtera, dan makmur. Sebaliknya, kalau yang berkuasa itu pasar, maka yang terjadi adalah penindasan, pemerasan. Karena pasar adalah simbol hawa nafsu yang rakus; simbol penipuan, kerusuhan, perpecahan, persaingan, dan lain sebagainya,” jelasnya.

Yang patut dicatat, di Yogyakarta terdapat forum Korp Dakwah Masyarakat (Kodama), yang merupakan lembaga dakwah yang didirikan (alm) KH Ali Maksum (Pendiri dan Pengasuh Pondok Pesantren Krapyak, Yogyakarta) pada 4 Maret 1984. Lembaga tersebut didirikan KH Ali Maksum bersama para santrinya karena prihatin melihat kondisi masyarakat Yogyakarta yang belum mengerti Islam. Kodama juga menjadi sarana bagi santri-santri untuk mendakwahkan Islam kepada masyarakat dengan mengirimkan dai-dai ke masjid atau mushalla. (GP Ansor)

Gus Solah Khawatir Salah Tafsir RUU Pornografi

2008-10-09T19:45:00.001+07:00

Jombang (GP-Ansor): Pengasuh Pesantren Tebuireng Jombang, KH Salahuddin Wahid angkat bicara soal RUU Pornografi. Menurut mantan Wakil Ketua Komnas HAM ini, bukan masalah pro dan kontranya, melainkan bagaimana tindakan seharusnya apabila UU ini diterapkan. “Jika UU ini disahkan dan polisi sebagai pelaksana, maka polisi harus ditambah. Begitu juga dana operasionalnya,” kata pria yang akrab disapa Gus Sholah.

Apabila hal tersebut tidak dilakukan, lanjutnya, akan membuat “polisi swasta” yang lebih aktif mengawasi pelaksanaan UU itu. “Nanti, setiap orang menafsirkan UU semaunya dan akan banyak orang-orang ditangkapin,” kata adik kandung Gus Dur ini. Gus Solah memaparkan, permasalahan UU Pornografi seharusnya diperjelas, apakah keberadaannya atau pada masalah penerapannya. Ia membandingkan dengan masih maraknya peredaran minuman keras dan prostitusi remang-remang, yang penyebabnya masih belum jelas, apakah karena tidak ada UU yang mengatur atau tidak diterapkannya peraturan yang ada. (GP Ansor)

Lebaran Ketupat, dari Mana Tradisi ini Berasal?

2008-10-09T19:43:00.001+07:00

Ketupat identik sebagai hidangan spesial Lebaran, diperkirakan tradisi ini berasal dari saat Islam masuk ke tanah Jawa. Masyarakat Jawa mempercayai Sunan Kalijaga yang pertama kali memperkenalkan ketupat. Kata “ketupat” atau “kupat” berasal dari kata bahasa Jawa “ngaku lepat” yang berarti “mengakui kesalahan”. Sehingga dengan ketupat sesama muslim diharapkan mengakui kesalahan dan saling memaafkan serta melupakan kesalahan dengan cara memakan ketupat tersebut. Tradisi lebaran ketupat yang diselenggarakan pada hari ke tujuh bulan syawal juga merupakan tradisi khas Indonesia yang biasa disebut sebagai “hari raya kecil” setelah melakukan puasa syawal selama 6 hari atau puasa kecil dibandingkan dengan Idul Fitri yang didahului puasa Ramadhan selama 1 bulan..

Sesuai dengan sunnah nabi, setelah memperingati Idul Fitri, umat Islam disunnahkan puasa selama 6 hari, yang bagi umat Islam di Indonesia kemudian diperingati sebagai bakda kupat. Di daerah pedesaan, ketupat masih dibuat sendiri oleh tangan-tangan terampil para ibu dan gadis, namun di daerah perkotaan yang sudah sulit untuk memperoleh janur atau daun kelapa yang masih muda, ketrampilan ini sudah hilang dan masyarakat lebih suka membeli selongsong ketupat di pasar atau bahkan membeli dalam bentuk ketupat yang sudah masak. Lalu ketupat tersebut diantarkan kepada sanak saudara sebagai lambang permohonan maaf dan silaturrahmi. Banyak makna filosofis yang dikandung dalam makanan ketupat ini. Bungkus yang dibuat dari janur kuning melambangkan penolak bala bagi orang Jawa sedangkan bentuk segi empat mencerminkan prinsip “kiblat papat lima pancer”, yang bermakna bahwa ke mana pun manusia menuju, pasti selalu kembali kepada Allah.

Sebagian masyarakat juga memaknai rumitnya anyaman bungkus ketupat mencerminkan berbagai macam kesalahan manusia sedangkan warna putih ketupat ketika dibelah dua mencerminkan kebersihan dan kesucian setelah mohon ampun dari kesalahan. Beras sebagai isi ketupat diharapkan menjadi lambang kemakmuran setelah hari raya. Pada masa lalu, terdapat tradisi unik yang berbau mistis, namun kini sudah jarang ditemukan. Ketupat juga dianggap sebagai penolak bala, yaitu dengan menggantungkan ketupat yang sudah matang di atas kusen pintu depan rumah, biasanya bersama pisang, dalam jangka waktu berhari-hari, bahkan berulan-bulan sampai kering. Biasanya, ketupat disajikan bersama opor ayam dan sambal goreng. Ini pun ternyata ada makna filosofisnya. Opor ayam menggunakan santan sebagai salah satu bahannya. Santan, dalam bahasa Jawa disebut dengan santen yang mempunya makna “pangapunten” alias memohon maaf.

Saking dekatnya kupat dengan santen ini, ada pantun yang sering dipake pada kata-kata ucapan Idul Fitri:

Mangan kupat nganggo santen.
Menawi lepat, nyuwun pangapunten.
(Makan ketupat pakai santan.
Bila ada kesalahan mohon dimaafkan.)

Ketupat sendiri telah berkembang akibat kreatifitas kuliner di beberapa daerah. Beberapa jenis ketupat yang ada saat ini diantaranya adalah.

1. Ketupek Katan Kapau
Katupek katan yang khas Kapau, yaitu ketupat ketan berukuran kecil yang dimasak dalam santan berbumbu. Ketupat ketan adalah versi rebus dari lemang. Santannya menjadi sampai kental sekali dan merasuk ke dalam ketupat. Ketupat kentan ini bisa dimakan sebagai dessert, tetapi juga bisa dimakan dengan lauk pedas, misalnya gulai itik cabe hijau atau rendang.

2. Ketupat Glabed
Ada lagi sajian rakyat lain di Tegal yang sangat populer, yaitu Kupat Glabed. Kali ini bukan ketupat dari desa Glabed. Kupat glabed adalah ketupat yang dimakan dengan kuah kuning kental. Glabed sendiri sebenarnya berasal dari ucapan orang Tegal bila mengekspresikan kuah yang kental ini. Glabed-glabed! Ketupatnya dipotong-potong, dibubuhi tempe goreng, dan disiram dengan kuah glabed. Tambahkan sambal bila ingin citarasa pedas. Topping-nya adalah kerupuk mi yang terbuat dari tepung singkong dan taburan bawang goreng. Sebagai lauknya, Kupat Glabed selalu didampingi dengan sate ayam atau sate kerang.

3. Ketupat Betawi (Bebanci)
Masakan paling khas dan unik yang dimiliki masyarakat Betawi adalah ketupat bebanci. Sesuai dengan namanya, ketupat bebanci adalah masakan dengan unsur utama ketupat. Ketupat ini disantap dengan kuah santan berisi daging sapi dan diberi aneka bumbu seperti kemiri, bawang merah, bawang putih, cabai, dan rempah-rempah. Sayangnya saat ini sudah sangat sulit menemukan penjual ketupat ini.

4. Ketupat Blegong (Tegal)
Kupat Blengong (Kupat Glabed dengan daging Blengong, Blengong=Keturunan hasil perkawinan Bebek dan Angsa)

5. Ketupat Bongko (Tegal)
Kupat Bongko adalah Ketupat dengan sayur tempe yang telah diasamkan.

6. Ketupat cabuk rambak (Solo).
Cabuk rambak adalah ketupat nasi yang diiris tipis-tipis, dan disiram dengan sedikit sambal wijen (dicampur kemiri dan kelapa parut yang terlebih dulu digongseng). Ada yang menyukai sambal yang sangat pedas, ada yang menyukai rasa sambal yang gurih. Rasa sambalnya memang sangat khas. Hidangan ini disajikan dengan kerupuk nasi yang disebut karak.

7 Ketupat/lontong Sayur
Lontong Sayur. Biasanya Lontong sayur itu artinya santan kental yang gurih, tapi kalo mau sehat (baca: engga mau makan santan) dikasih soun, telur rebus dan ditaburi bawang goreng. (NU)

Wayang Kulit Berperan Dalam Penyebaran Islam di Indonesia

2008-10-09T19:37:00.001+07:00

Wayang kulit sebagai salah satu dari berbagai akar budaya seni tradisional Indonesia, pada masa lampau, terutama di Jawa, ikut berperan penting terhadap perkembangan agama Islam di negeri ini.

Agama Islam berkembang ke berbagai pelosok dunia termasuk di Indonesia. Kedatangan agama Islam ke negeri ini telah melewati beberapa negara di dunia sudah barang tentu memiliki adat, kebiasaan dan kebudayaan sendiri yang sedikit banyak telah memengaruhi perkembangan agama Islam yang masuk ke Indonesia. Hal tersebut kemudian mengalami penyesuaian-penyesuaian, termasuk penyebaran melalui seni tradisional wayang kulit, kata Widodo, Dosen Jurusan Seni Drama, Tari, dan Musik Universitas Negeri Semarang (Unnes) di Semarang, Kamis. Ia menambahkan, ada sekelompok tokoh ulama yang besar peranannya dalam menopang berdirinya kerajaan Demak, yang dikenal dengan sebutan wali sanga (sembilan wali).

Kesembilan wali yang bergelar sunan itu adalah: Sunan Ampel, Sunan Gunungjati, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Giri, Sunan Kudus, Sunan Muria, Sunan Kalijaga, dan Syeh Siti Jenar (Syeh Lemah Abang). Mereka adalah para ulama yang sangat terkenal khususnya di Jawa, sebagai penyebar ajaran Islam. Tokoh sunan memiliki kelebihan-kelebihan gaib, dan kekuatan batin yang lebih serta memiliki ilmu yang tinggi, mereka adalah orang yang dekat dengan Allah. Para wali tidak hanya berkuasa di dalam keagamaan, tetapi juga berkuasa dalam pemerintahan dan politik. Di samping itu para wali merupakan pengembang kebudayaan dan kesenian yang handal. Oleh mereka kesenian Jawa berkembang hingga mencapai puncaknya yang kemudian dikenal dengan seni klasik. Salah satu kesenian yang hinga kini tetap populer adalah wayang kulit purwa. (NU)

Ramadhan di Trondheim, Potret Silahturrahim Muslim Indonesia di Belahan Bumi Paling Utara

2008-10-01T08:30:00.001+07:00

Karena letaknya yang nyaris di ujung utara bumi, daerah ini beriklim dingin, dengan suhu udara terendah sepanjang tahun 2008 mencapai 14,5°C di bawah nol! Pada saat siang terpanjang di musim panas matahari menyinari Trondheim hingga 22 jam. Kapan matahari terbit dan tenggelam nyaris tak bisa disaksikan mata. Datangnya malam hanya ditandai dengan semburat merah di langit mencipta cahaya alam yang remang-remang. Sebaliknya di musim dingin, dalam sehari cahaya matahari mampir hanya beberapa jam, lalu gelap berkawan suhu dingin menusuk tulang. Berpenduduk sekitar 165.000 jiwa, Trondheim dikenal sebagai pusat pendidikan dan penelitian teknologi di Norwegia. Beberapa tahun terakhir jumlah mahasiswa Indonesia yang belajar di kota ini, tepatnya di Norwegian University of Science and Technology terus meningkat. Sebagian besar yang merupakan mahasiswa Muslim menambah pula angka komunitas muslim Indonesia yang tergabung dalam Keluarga Muslim Indonesia di Trondheim (KMIT). Saat ini KMIT beranggotakan kurang lebih 80 orang yang terdiri dari para profesional dan mahasiswa Indonesia beserta keluarga.

Berpuasa di daerah yang dekat dengan wilayah kutub sangatlah berbeda dengan di tanah air dimana pergantian siang dan malam berputar stablil sepanjang tahun. Di Trondheim, bulan Ramadhan tahun ini jatuh di akhir musim panas dimana waktu siang rentangnya cukup panjang. Di awal Ramadhan lama puasa di daerah ini mencapai 16 jam, dimulai pukul 04:30 pagi hingga 20:30 malam. Sebuah perjuangan yang cukup menguji iman. Kondisi ini pula yang kemudian membuat keluarga Muslim Indonesia di Trondheim tidak begitu leluasa merancang program Ramadhan dengan kegiatan buka puasa atau tarawih bersama secara rutin. Namun begitu, Ramadhan di Trondeim tak kalah syahdunya. Tetap sarat silaturrahim dan suasana keislaman yang kental. Tak ingin mengurangi kesempatan meningkatkan amal ibadah di bulan Ramadhan, teknologi internet kiranya menjadi solusi yang sangat membantu untuk berkomunikasi satu sama lain. Karena tak mudah untuk berkumpul secara nyata, di alam maya dirancang kegiatan bersama. Tilawah Al-Quran Online digelar setiap hari sebelum masuk waktu berbuka puasa. Dalam program ini peserta tilawah terhubung dengan program teleconference di jaringan internet, lalu membaca Al-Quran secara bergiliran. Salah seorang menjadi host dan moderator untuk mengatur lalu lintas anggota tilawah di jaringan. Satu juz bacaan per hari ditargetkan, hingga inshaallah khatam Alquran terwujud di akhir bulan suci.

Dalam prakteknya tilawah dengan memanfaatkan teknologi ini kadang juga mengalami kendala. Mulai dari jaringan yang tiba-tiba terganggu, perangkat yang kurang menunjang kualitas suara, atau jumlah peserta yang pada suatu waktu tiba-tiba membludak melebihi kapasitas, sehingga perlu di pecah menjadi kelompok-kelompok kecil. Hal-hal seperti ini kiranya menjadi pengalaman yang juga menarik dan perlu trik-trik tersendiri untuk mengatasinya. Dua kali seminggu, pada hari Senin dan Rabu, diadakan pula Kajian Keislaman Online bersama keluarga muslim Indonesia di Skandinavia. Silih berganti para dai muda yang sedang menuntut ilmu di negara-negara Skandinavia memberikan tausyiah bagi muslimin Indonesia yang tersebar di Norwegia, Swedia dan Denmark.

Akhir pekan merupakan waktu yang selalu dimanfaatkan kaum Muslimin untuk berkumpul. Sebagaimana juga di luar Ramadhan, setiap minggu siang digelar Kajian Rutin KMIT, dilengkapi kegiatan TPA untuk anak-anak. Di Indonesia tentunya keberadaan TPA adalah sesuatu yang sudah sangat biasa. Namun di Trondheim, karena umat Islam tak banyak jumlahnya menjadikan peranan TPA semakin besar untuk menciptakan atmosfir keislaman dalam perkembangan anak-anak Muslim yang sehari-hari berada di lingkungan sekolah yang berbudaya lokal. Tidak saja untuk menunjang tugas utama orang tua dalam mengajarkan tentang dienullah, namun juga sejak dini menanamkan rasa kebersamaan dan persaudaraan antar anak-anak muslim sebagai saudara seiman. Forum kajian rutin mingguan dibuka dengan tilawah Al Quran secara bergiliran, sambil saling mengoreksi bacaan dan menyempurnakan tajwid. Sesi kedua adalah kultum yang di sampaikan secara bergantian oleh para anggota setiap minggu. Materi utama di sesi ketiga mendapat porsi waktu terbesar dengan pembahasan seputar tauhid, ibadah, atau muamalah. Sejak mulanya hanya satu dua orang diantara anggota yang menjadi pemateri utama, kini inshaallah telah semakin tumbuh kader-kader dai dari kalangan anggota yang di asah untuk menggali ilmu-ilmu keislaman dan memantapkan langkah dalam da'wah Islamiyyah.

Di samping untuk mengkaji ilmu-ilmu agama, forum KMIT juga menjadi wadah untuk memusyawarahkan berbagai hal untuk kemaslahatan bersama. Bagi yang ingin menuntut ilmu lebih mendalam, setiap Sabtu malam digelar pula forum khusus kajian tafsir Al-Quran. Tak ketinggalan perpustakaan mini dikelola secara virtual dengan memberdayakan buku-buku koleksi pribadi dari para anggota. Sedikit berbeda dengan bulan-bulan lainnya, di bulan Ramadhan ini kajian rutin difokuskan pada materi seputar Ramadhan: puasa, shalat malam/tarawih, zakat fitrah dan shalat Ied. Dengan menggali materi tersebut secara mendalam, kiranya ibadah Ramadhan dapat dimaksimalkan. Tak lupa pengumpulan zakat, infaq dan sadaqah menjadi agenda rutin dan terkoordinir, mengingat keberadaan Muslimin sebagai kaum minoritas di Norwegia menuntut juga kemandirian dan inisiatif yang tinggi agar dapat melaksanakan tuntunan agama secara optimal.

Kini Ramadhan sampai di penghujung, Idul Fitri menjelang. Suasana hari kemenangan di Trondheim kiranya jauh suara beduk dan gema takbir yang gemuruh, seperti lazimnya di tanah air. Namun hati kaum muslimin yang terpaut erat inshaallah sanantiasa suka cita dalam ukhuwwah Islamiyyah yang indah. Taqaballaahu minna wa minkum! (Eramuslim)

Idul Fitri Harus Jadi Sarana Introspeksi Jati Diri Bangsa

2008-10-01T08:27:00.002+07:00

Bagi bangsa Indonesia, Idul Fitri merupakan momentum penting karena sebagian besar rakyatnya adalah umat Islam. Momentum untuk saling memaafkan itu seharusnya juga menjadi sarana introspeksi atas jati diri sebagai sebuah bangsa. Ilmu para ulama dan kaum cerdik-pandai, keadilan orang yang memegang kekuasaan, ketertiban ibadah hamba Allah, kejujuran pedagang atau pelaku ekonomi dan kedisiplinan karyawan atau pegawai, dan lain-lain, mesti dievaluasi kembali. Wakil Rais Syuriah Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) Sumatera Barat, Tuanku Bagindo Muhammad Letter, mengungkap hal itu dalam khotbah Idul Fitri 1429 H, di Masjid Asra Olo Ladang, Kota Padang, Rabu (1/10).

Ia mempertanyakan, bagaimana nasib umat bila alim-ulamanya bersifat hasad, bila ilmunya dipakai menipu rakyat, ayat-ayat Al Quran dan Hadist Rasulullah ‘dijual’ dengan harga murah untuk memenangkan yang salah, menyalahkan yang benar. “Bagaimana pula nasib suatu umat bila cerdik-pandai, para pakar dan pengamat tidak memandang ilmunya untuk keselamatan bersama, hanya untuk menghujat dan mencari kesalahan orang, menghalalkan dan melegalisasi korupsi serta kesewenang-wenangan, pemerasan terhadap orang-orang yang lemah,” terangnya. “Bagaimanakah nasib suatu bangsa bila pemegang kendali kekuasan memandang kedudukan sebagaimana keuntungan yang harus dipertanggungjawabkan tanpa menghiraukan halal-haram, tanpa tanggung jawab dan memandang kekuasaan menurut selera dan kemauan masing-masing,” ia menambahkan.

Tak hanya itu. Bagaimana nasib suatu negara, bila warganya terdiri dari orang-orang yang senang meninggalkan ibadah atau beribadah hanya untuk ditonton orang banyak. Hanya berteriak menyeru Allah bila bertemu dengan musibah atau kesulitan, kemudian bila terlepas dari bencana, lalu melupakan norma-norma hidup dan agama dengan memuja hawa nafsu kembali melalui pelanggaran dan penyimpangan. “Bagaimana nasib suatu umat saudagar dan pelaku ekonomi kehilangan kejujuran. Bendera-bendera khianat, timbangan sudah menipu, meter pengukurannya sudah mencuri harta benda yang digunakan untuk kesenangan sendiri dengan semboyan, siapa kuat siapa jaya, siapa lemah tetaplah menderita,” kata Muhammad Letter. Kekuatan hati nurani pribadi bertakwa akan mewujudkan kekuatan hati nurani masyarakat bertakwa. Inilah yang dapat memelihara masyarakat dari proses peluncuran dan krisis moral dan pudarnya rasa malu yang akan menjerumuskan kehidupan bangsa dan negara. (NU)

Gus Dur: Banyak Ulama yang Mulai Berkurang Keikhlasannya

2008-10-01T08:25:00.002+07:00

Ketua Umum Dewan Syura DPP Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) menilai, beragam krisis yang melanda bangsa Indonesia belum ada tanda-tanda segera berakhir. Bahkan, kata Gus Dur, krisis itu cenderung bertambah. Salah satunya, saat ini mulai banyak kiai dan ulama yang berkurang keikhlasannya. Gus Dur mengatakan hal tersebut dalam taushiyahnya sebelum salat Idul Fitri di Masjid Al-Munawaroh, Komplek Yayasan KH A. Wahid Hasyim, Ciganjur, Jakarta, Rabu (1/10) pagi. Kondisi demikian, kata Gus Dur, harus menjadi perhatian bagi umat Islam. Sebab, kiai dan ulama merupakan penjaga moral bagi bangsa ini. “Sebagai penjaga moral, kiai dan ulama sudah tidak dapat dipercaya lagi. Karena itu, kita harus memercayai kiai yang ikhlas tanpa pamrih, dalam hal ini, kiai kampung,” ujarnya.

Selain itu, imbuh Gus Dur, persoalan lain pada bangsa Indonesia yang hingga kini belum terselesaikan adalah upaya penegakan hukum. Menurutnya, pemerintah harus berani bertindak tegas memutuskan segala perkara hukum. Ia mencontohkan perkara mantan presiden Soeharto yang hingga meninggal dunia, belum ada satu pun kasusnya yang tersentuh hukum. “Dari awal, saya ingin diputuskan secara hukum tentang kesalahannya. Kalau perlu dihukum, ya dihukum. Persoalan memaafkan atau tidak, itu perkara lain. Saya juga siap memaafkan,” jelasnya. Mantan ketua umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama itu menyinggung pula persoalan perbaikan perekonomian di negeri ini. Menurutnya, hal itu merupakan salah satu yang perlu perbaikan, terutama masalah pengelolaan sumber daya alam. (NU)

Muslim di Australia Idul Fitri, Hari Ini

2008-10-01T08:21:00.001+07:00

Umat Islam di Australia umumnya menggenapkan puasanya menjadi 30 hari dan merayakan Hari Raya Idul Fitri 1429 Hijriah pada 1 Oktober. Hal itu dilakukan setelah tim rukyat (melihat bulan) organisasi ke-Islam-an di negara itu tidak berhasil melihat bulan baru pada Senin (29/9) malam. Organisasi Komunitas Muslim Queensland, misalnya, mengumumkan bahwa "bulan baru tidak terlihat di wilayah mana pun di Australia sehingga Idul Fitri jatuh pada 1 Oktober", tulis Antara dari Brisbane, Selasa (30/9). Muslim Indonesia dan mancanegara yang tinggal di kota Brisbane dan sekitarnya memiliki sejumlah pilihan tempat melaksanakan salat Id.

Tempat-tempat tersebut adalah Islamic College of Brisbane Karawatha, Islamic Society of Darra, Islamic Society of Bald Hills, Australian International Islamic College Durack, Masjid Al Farooq Kuraby, dan Taman William Dart. Di Sekolah Islam Brisbane Karawatha, salat Id dilaksanakan pukul 07.10 pagi setelah diawali dengan takbir dan tahmid pukul 06.30 pagi. Umumnya salat Id di Brisbane dilaksanakan antara pukul 07.10 dan 07.30, namun pengelola Masjid Al Farooq (Kuraby) menetapkan waktu shalat Id pada pukul 06.30 pagi. Di seluruh Australia, terdapat lebih dari 340 ribu orang Islam. Mereka berasal dari beragam bangsa. (NU)

Gus Nuril : Rizieq munafik!

2008-09-30T11:18:00.008+07:00

Pasca bentrokan di depan Pengadilan Negeri Jakarta Pusat 25 September 2008, Ketua FPI Habib Rizieq menyatakan FPI dan NU bersaudara. Menurut Gus Nuril, itu pernyataan munafik! "Jika sudah tahu saudara, jika sudah ada tulisan banser di kaos seharusnya jangan diajak ribut. Sudah tulisannya banser dan di luar kenapa masih digebuk? Itu munafik! Mulut dan hatinya tidak sama," kata Pimpinan Ponpes KH Abdurrahman Wahid, Gus Nuril usai acara Kongkow Bareng Gus Dur di Teater Utan Kayu, Jakarta, Sabtu (27/9). Gus Nuril bahkan mengharapkan Rizieq agar melakukan tindakan-tindakan terhormat yang tidak membuat malu umat Islam. "Ya saya anggap Habib Rizieq orang terhormat," ujar Gus Nuril. Sedangkan alasan Nuril membela M Guntur Romly karena dia merupakan pengurus NU di Mesir sebanyak dua periode. Sehingga, Banser berkewajiban menjaganya dan mengamankan selembar rambutnya pun jangan sampai jatuh. "Karena singanya (Guntur) terancam, maka anak-anaknya ikut, jadi perlu dilindungi oleh Banser saya," imbuh Gus Nuril.

Anak buah Gus Dur ini juga menyatakan akan membawa anak buahnya ke Jakarta pada 12 Oktober 2008. Apa maksud kedatangannya? "Ya, datang saja. Sekali-sekali masa tidak boleh datang ke Jakarta," jawab dia. Gus Nuril mengelak jika kedatangan massanya guna menyambangi markas FPI. "Tidak, FPI terlalu kecil," tegasnya. Begitu juga soal kehadiran massanya pada persidangan lanjutan Habib Rizieq pada 12 Oktober, Gus Nuril hanya mengatakan, "Saya tidak ada urusanya dengan pengadilan!" tegas dia. (Waspada)

1 Syawal 1429 Hijriyah Ditetapkan 1 Oktober 2008

2008-09-29T20:06:00.002+07:00

Waktu 1 Syawal 1429 Hijriyah atau Hari Raya Idul Fitri tahun ini ditetapkan jatuh pada Rabu, 1 Oktober 2008. Ketetapan itu merupakan hasil Sidang Itsbat Departemen Agama (Depag) di Kantor Depag, Jalan Lapangan Banteng, Jakarta, Senin (29/9) petang. "Izinkan kami menetapkan 1 Syawal pada Rabu 1 Oktober 2008," kata Menteri Agama, Maftuh Basyuni, dalam Sidang Isbat itu yang juga dihadiri para pimpinan organisasi kemasyarakatan Islam di Indonesia. Sebelumnya Ketua Badan Hisab dan Rukyat Departemen Agama M Mohtar Ilyas mengatakan, ijtima jelang Syawal terjadi pada Senin 29 September pukul 15.13 WIB. Saat itu, posisi hilal di bawah ufuk.

"Berdasarkan keputusan dari (Pengurus Pusat) Muhammadiyah dan almanak Pengurus Besar Nahdlatul Ulama yang menyatakan 1 Syawal pada 1 Oktober 2008. Demikian juga dari dewan dakwah Islamiyah," katanya. Keputusan tersebut juga didasarkan atas tidak terlihatnya bulan (hilal) oleh para tim rukyatul hilal (pengamatan terhadap bulan) se-Indonesia. Dengan demikian, usia bulan Ramadhan digenapkan menjadi 30 hari atau dikenal juga dengan istilah istikmal. Ketua Lajnah Falakiyah Pengurus Besar NU, KH A. Ghazalie Masroeri, yang juga hadir pada Sidang Itsbat itu, mengatakan bahwa hasil metode hisab (perhitungan astronomis) NU cocok dengan hasil rukyat.

“Hisab NU cocok dengan rukyat (yang tak dapat melihat bulan) dan kehendak Allah. (kalimat ini) tidak boleh dibalik,” jelas Kiai Ghazalie—begitu panggilan akrabnya, di hadapan para peserta Sidang. Ia menambahkan, NU tak mengumumkan 1 Syawal 1429 Hijriyah meski sebelumnya sudah diketahui melalui metode hisab. “Ini merupakan sumbangsih NU pada bangsa dan negara. Meski sudah mengetahui hasilnya, tetapi NU tidak mengumumkannya sebelum ada keputusan resmi dari pemerintah,” pungkasnya. (NU)

Pemerintah: 1 Syawal Jatuh pada 1 Oktober

2008-09-29T20:01:00.001+07:00

Jakarta - Pemerintah telah mengumumkan 1 Syawal 1429 akan jatuh pada 1 Oktober 2008. Dengan pengumuman ini, Hari Raya Idul Fitri akan dirayakan serempak. "Izinkan kami menetapkan 1 Syawal pada Rabu 1 Oktober 2008," kata Menteri Agama Maftuh Basyuni. Hal itu disampaikan Maftuh dalam sidang Isbat di kantornya, Jalan Pejambon, Jakarta, Senin (29/9/2008). Sebelumnya Ketua Badan Hisab dan Rukyat Departemen Agama M Mohtar Ilyas mengatakan, ijtima jelang syawal terjadi pada Senin 29 September pukul 15.13 WIB. Saat itu, posisi hilal di bawah ufuk.

"Berdasarkan keputusan dari PP Muhammadiyah dan almanak PBNU yang menyatakan 1 Ayawal pada 1 Oktober 2008. Demikian juga dari dewan dakwah Islamiyah," katanya. Selain itu, 25 peneliti juga menyatakan tidak bisa melihat hilal pada hari ini. (detiknews)

Pengetahuan Dasar Sholat Sunnah

2008-09-22T14:13:00.006+07:00

Sholat sunnah sering pula disebut sebagai sholat tathawwu’ atau sholat nawafil. Sholat sunnah pada dasarnya bisa dilakukan secara mutlaq dua rakaat-dua rakaat kapanpun juga selain pada waktu-waktu yang dilarang untuk sholat. Disamping itu, terdapat pula sholat-sholat sunnah dengan tujuan khusus. Sholat-sholat tersebut adalah sebagai berikut :

Sholat Rawatib

Sholat rawatib ialah sholat sunnah yang dilakukan mengiringi sholat fardhu, baik sebelumnya (qabliyah) ataupun sesudahnya (ba’diyah). Sholat-sholat rawatib sunnah muakkadah adalah dua rakaat sebelum shubuh (memiliki keutamaan yang sangat besar), dua rakaat sebelum zhuhur, dua rakaat sesudah zhuhur, dua rakaat sebelum ashar, dan dua rakaat sesudah maghrib. Khusus untuk dua rakaat sebelum shubuh, hendaknya dilakukan dengan singkat. Disamping itu terdapat pula sholat-sholat sunnah ghairu muakkadah, yakni dua rakaat sebelum zhuhur, dua rakaat sesudah zhuhur, dua rakaat sebelum maghrib, dan dua rakaat sebelum isya’.

Sholat rawatib sangat penting kedudukannya karena ia dapat menyempurnakan sholat fardhu kita andaikata kurang sempurna kualitasnya.

Sholat Tahiyyatul Masjid

Sholat tahiyyatul masjid ialah sholat dua rakaat yang disunnahkan mengerjakannya ketika seseorang memasuki masjid, sebelum ia duduk.

Sholat Tahajjud

Sholat tahajjud atau sholat malam (qiyamul lail) merupakan sholat sunnah yang amat penting. Diantara yang membuktikan hal itu ialah bahwa ia dinashkan langsung oleh Al-Qur’an. Pertama, dalam QS Al-Muzzammil. Kedua, dalam QS Al-Isra’ : 79. Sholat malam merupakan sarana untuk memperkokoh kekuatan ruhiyah seorang muslim.

Diantara keistimewaan sholat malam ialah :

Sholat malam akan menjadikan pelakunya kelak dibangkitkan oleh Allah di akhirat dalam kedudukan yang terpuji. Bisa pula Allah akan mengangkatnya suatu saat di dunia ini dalam kedudukan yang terpuji.
Sholat malam merupakan sarana yang sangat tepat untuk bermunajat kepada Allah pada saat kebanyakan manusia terbuai dalam tidurnya.
Sholat malam merupakan salah satu sarana untuk menggapai kasih sayang Allah, karena ia merupakan kebiasaan para nabi dan orang-orang shalih terdahulu.
Sholat malam akan mendatangkan kepada pelakunya perkataan yang berat (bermakna dan mantap).
Sholat malam sangat tepat untuk meminta pertolongan kepada Allah, terutama jika dilakukan pada sepertiga malam yang terakhir dimana saat itu merupakan saat dimana doa sangat mudah dikabulkan, karena Allah turun ke langit dunia dan menyeru,”Siapa yang memohon ampun akan Kuampuni. Siapa yang meminta akan Kuberi”.

Sholat tahajjud hendaknya dilakukan dua rakaat dua rakaat, dimulai dengan dua rakaat ringan. Jumlah rakaat keseluruhannya tidak dibatasi. Akan tetapi Nabi saw tidak pernah melakukan sholat malam lebih dari sebelas rakaat baik di bulan Ramadhan ataupun diluar bulan Ramadhan, berdasarkan hadits A’isyah ra. Akan tetapi kebiasaan Nabi ini tidak menunjukkan pembatasan atau larangan dalam melebihi jumlah tersebut, karena sholat sunnah secara umum tidaklah dibatasi selama tidak dilakukan pada waktu-waktu yang dilarang untuk sholat.

Sholat tahajjud bisa dilakukan kapan saja sesudah sesudah isya’ sampai tibanya waktu sholat shubuh. Akan tetapi waktu yang paling utama adalah sepertiga malam yang terakhir. Hendaknya sholat malam ini dilakukan sesuai dengan kemampuan. Apabila seseorang merasa sangat mengantuk, hendaklah ia tidur terlebih dahulu, baru kemudian menunaikan sholat malam. Nabi melarang sholat sunnah dalam keadaaan mengantuk karena dikhawatirkan pelakunya akan menggerutu dan mengucapkan sesuatu yang tidak baik dalam sholatnya sementara dia tidak sadar karena mengantuk.

Khusus selama bulan Ramadhan, umat Islam baik laki-laki maupun perempuan sangat didorong untuk menghidupkan malamnya dengan sholat malam (qiyam ramadhan) yang kemudian terkenal dengan sebutan sholat tarawih. Qiyam ramadhan bisa dilakukan sendiri-sendiri ataupun secara berjamaah. Akan tetapi menurut jumhur ulama, yang lebih utama adalah melakukannya secara berjamaah di masjid.

Sholat Witir

Secara bahasa, witir artinya ganjil. Sholat witir adalah sholat dengan jumlah rakaat ganjil yang dikerjakan sebagai penutup sholat-sholat dari pagi sampai malam. Sholat witir hukumnya sunnah muakkadah. Sebaiknya sholat witir dikerjakan tiga rakaat jika mendapatkan keluangan waktu, atau satu rakaat jika waktunya sempit.

Waktu sholat witir sama dengan waktu sholat malam, yakni sesudah isya’ sampai tibanya waktu shubuh. Sebaiknya, sholat witir dikerjakan sesudah sholat tahajjud. Tetapi, jika seseorang khawatir tidak akan bangun maka hendaknya ia melakukan sholat witir sebelum tidur. Jika nanti ternyata ia bangun malam dan melakukan sholat malam, maka ia tidak perlu melakukan sholat witir lagi.

Sholat Dhuha

Sholat dhuha adalah sholat sunnah yang dilakukan pada waktu dhuha, yakni sejak naiknya matahari setinggi tombak (=tiga meter) sampai sebelum matahari berada tepat diatas kepala. Namun, waktu yang lebih utama ialah ketika panas matahari sudah terasa. Sholat dhuha dilakukan dua rakaat dua rakaat.

Sholat Gerhana

Sholat gerhana (sholat kusuuf) ialah sholat yang dikerjakan tatkala terjadi gerhana, baik gerhana bulan ataupun gerhana matahari. Beberapa kalangan membedakan nama sholat ini berdasarkan jenis gerhananya. Untuk gerhana bulan, sholatnya disebut sholat khusuuf. Adapun untuk gerhana matahari, sholatnya disebut sholat kusuuf.

Hukum sholat gerhana adalah sunnah muakkadah, untuk laki-laki maupun perempuan. Yang lebih utama ialah melakukannya secara berjamaah, meskipun tidak menjadi syarat. Hendaknya imam mengucapkan “Ashsholatu jaami’ah” sebelum sholat dimulai. Waktu sholat gerhana ialah semenjak terjadinya gerhana sampai gerhana itu selesai.

Menurut jumhur ulama, sholat gerhana adalah dua rakaat dimana pada setiap rakaat terdapat dua ruku’. Secara urut demikian : takbiratul ihram – membaca Al-Fatihah dan disunnahkan membaca ayat Al-Qur’an sesudah itu – takbir lalu ruku’ (disunnahkan memanjangkan ruku’) – berangkat berdiri dari ruku sambil mengucapkan “Sami’allahu liman hamidahu; Rabbanaa wa lakal hamdu” sehingga berdiri dengan kedua tangan bersedekap – membaca Al-Fatihah dan disunnahkan membaca ayat Al-Qur’an sesudah itu – takbir lalu ruku’ (disunnahkan memanjangkan ruku’) – i’tidal sebagaimana pada sholat biasa – sujud – duduk diantara dua sujud – sujud – lalu beranjak ke rakaat kedua dengan cara yang sama seperti rakaat pertama. Dengan demikian keseluruhan sholat terdiri atas empat kali berdiri sambil membaca Al-Fatihah dan ayat Al-Qur’an, empat kali ruku’, dan empat kali sujud. [berdasarkan hadits A’isyah ra]

Disamping itu, saat terjadi gerhana hendaknya kita banyak mengucapkan dzikir, doa, dan istighfar.

Sholat Minta Hujan (Istisqa’)

Meminta hujan bisa dilakukan dengan cara-cara berikut :

Dengan berdoa saja.
Dengan berdoa pada khutbah Jum’at dan para jamaah mengamininya. [berdasarkan hadits riwayat Bukhari – Muslim].
Dengan melakukan sholat istisqa’ – dan cara ini yang paling utama - sebagai berikut :

Sholat dua rakaat secara berjamaah. Pada rakaat pertama membaca Al-Fatihah lalu Surat Al-A’laa. Pada rakaat kedua membaca Al-Fatihah lalu Surat Al-Ghaasyiyah. Disamping sholat, terdapat pula khutbah, dimana begitu khutbah usai, semua orang membalik selendangnya : yang di kanan dipindah ke kiri dan yang di kiri dipindah ke kanan, lalu semuanya menghadap ke kiblat berdoa dengan suara yang dikeraskan sambil mengangkat tangan dimana punggung tangan mengarah ke langit. Jika belum melakukan sholat istisqa’ maka sesudah itu melakukan sholat. Sholat juga bisa dilakukan sebelum khutbah.

Sholat ‘Id

Sholat ‘id hukumnya sunnah muakkadah.
Waktu pelaksanaan sholat ‘id adalah sejak matahari naik setinggi tombak (=tiga meter) sampai menjelang matahari tepat berada diatas kepala.
Hendaknya mandi sebelumnya, memakai minyak wangi, dan mengenakan pakaian terbagus yang ia miliki.
Untuk sholat idul fithri hendaknya makan terlebih dulu, tetapi tidak halnya dengan sholat idul adhha.
Sebaiknya sholat dilakukan di lapangan, kecuali jika ada udzur seperti hujan maka sholat bisa dilakukan di masjid.
Hendaknya semua wanita dan anak-anak diajak serta.
Berangkat dan pulang dengan melalui jalan yang berbeda.
Sholat tidak usah memakai adzan, iqamat, dan tidak pula ucapan “Ashsholatu jaami’ah”.
Disunnahkan bertakbir tujuh kali dengan mengangkat tangan setelah takbiratul ihram pada rakaat pertama, dan bertakbir lima kali dengan mengangkat tangan setelah takbir qiyam (takbir intiqal).
Sholat ‘id tidak didahului dengan sholat sunnah baik sebelum ataupun sesudahnya.
Sholat ‘id bisa dilakukan baik dengan berjamaah ataupun sendirian, baik di lapangan, di masjid, ataupun di rumah.
Disunnahkan pula ada khutbah sesudah sholat ‘id.

Hukum Merokok Mirip Salat Tarawih

2008-09-22T14:06:00.002+07:00

Kalangan kiai Nahdlatul Ulama di Jember, Jawa Timur, menilai fatwa tentang haram tidaknya merokok tergolong masalah khilafiyah (perbedaan pendapat dalam Islam). Karena itu, rencara Majelis Ulama Indonesia akan menelorkan fatwa haram, dinilai berpotensi menimbulkan kerugian ketimbang manfaatnya. "Perkara khilafiyah seperti rokok, tidak perlu diatur atau diperketat," kata Rois Aam Nahdlatul Ulama Jember, Kiai Haji Najmudin kepada Tempo. Najmudin yang memang gemar merokok itu, mengibaratkan mengkonsumsi rokok sama dengan jumlah rakaat dalam salat tarawih atau soal bunga bank. Menurut dia, banyak kiai yang memanfaatkan rokok sebagai alat 'memecahkan kebuntuan berpikir. "Kami tidak menemukan dalil larangan rokok di dalam Al-Quran maupun Hadis Nabi Muhammad SAW," katanya. Adapun dalih para antirokok, menggunakan akal dalam berargumentasi larangan merokok. "Bahasa arabnya rokok saja tidak ada. Tapi kalau MUI maunya tegas, sekalian saja haramkan para petani menanam tembakau dan menutup semua pabrik rokok," ujarnya.

Mustasyar (penasihat) NU Jember, Kiai Haji Hamid Hasbullah, meminta MUI tidak gegabah membuat fatwa. MUI harus mengkaji lebih dalam dari berbagai aspek seperti aspek sosial dan ekonomi. "Fatwa itu kan ujung-ujungnya bisa berimbas kepada petani dan kuli (buruh) pabrik rokok. Apa mereka juga akan dianggap makan barang haram?" tanya Hamid yang berhenti merokok sejak lima tahun lalu

Jika ada pabrik rokok tutup dan banyak pengangguran gara-gara larangan merokok, kemudian memicu kriminalitas, "Fatwa tersebut negatif." Kabupaten Jember merupakan salah satu pengahsil tembakau dalam jumlah besar. Lahan tembakau di Jember ribuan hektare. Berdasarkan data yang diperoleh Tempo dari Komisi Urusan Tembakau Jember pada 2007, ribuan areal tembakau itu sanggup memproduksi 4.575 ton tembakau Besno, 6.334 ton tembakau Kasturi, 2.185 ton tembakau rajang, 166 ton virginia, 125 ton tembakau white burley, dan tembakau bawah naungan sebanyak 1.378 ton. (Tempo)

Presiden SBY: Al-Quran Dorong Peradaban Yang Lebih Baik

2008-09-22T14:05:00.001+07:00

Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, dalam acara peringatan Nuzul Quran di Masjid Agung Baitussalam Purwokerto, Kabupaten Banyumas, Jawa Tengah, Rabu (17/9) mengingatkan, Al-Quran mendorong terbentuknya peradaban manusia yang lebih baik melalui berbagai macam tuntutan. "Salah satu yang tertera dalam Alquran adalah pentingnya pendidikan untuk membentuk peradaban yang lebih baik. Ayat pertama dalam Al-Quran adalah Iqra atau bacalah," kata Presiden. Ia menjelaskan, membaca adalah salah satu cara manusia dalam mendapatkan ilmu dan ini berarti Al-Quran telah mendorong manusia untuk mencari ilmu guna menciptakan kehidupan yang lebih baik.

"Al-Quran juga mengajarkan kita agar menjadi umat yang terbaik dan utama. Caranya melalui berbuat kebaikan dan pandai bersyukur," kata Presiden. Presiden menilai, bangsa Indonesia harus bersyukur atas nikmat rasa aman dan damai yang saat ini berlangsung. Peningkatan pertumbuhan ekonomi serta perbaikan di sejumlah sektor lainnya juga harus memacu masyarakat untuk terus bersyukur. Pada bagian lain pidatonya, Kepala Negara mengingatkan umat Islam Indonesia harus mampu menghargai perbedaan dan mampu mengelola perbedaan tersebut dengan baik.

Dalam peringatan Nuzul Quran itu Departemen Agama secara resmi meluncurkan tafsir Alquran lengkap 30 Juz yang disusun selama lima tahun dan terdiri atas 10 jilid. Presiden secara simbolis menerima kitab suci terjemahan dan tafsir Alquran hasil tim Departemen Agama. (BimasIslam)

Umat Islam Pahami Al-Qur'an, Tak Sebatas Bacaan Saja

2008-09-22T14:01:00.002+07:00

Ramadhan merupakan bulan di mana Allah ta’aala wajibkan berpuasa, dan pada 17 Ramadhan itu pula Al-Quran sebagai petunjuk umat Islam diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui malaikat Jibril. Ramadhan merupakan bulan di mana Allah ta’aala wajibkan berpuasa, dan pada 17 Ramadhan itu pula Al-Quran sebagai petunjuk umat Islam diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui malaikat Jibril. Terkait amaliyah Ramadhan, Menteri Agama M. Maftuh Basyuni mengingatkan, umat Islam agar mempelajari dan menggali Al-Qur'an yang tak terbatas dalam konteks bacaan, akan tapi lebih pada pemahaman terhadap kandungan Al-Qur'an tersebut.

"Sebagai kitab suci bagi masyarakat yang berkebudayaan dan berperadaban maju, maka Al-Qur'an di dalamnya terdapat ayat kealaman (sciences), yang dapat dijadikan pedoman, motivasi, dan etika dalam berbagai rekayasa masyarakat (social engenering), rekayasa teknik (technical engenering)", katanya pada peringatan Nuzulul Qur'an 1429 H di Masjid Agung Baitussalam, Purwokerto, Jawa Tengah, Rabu malam. Menurutnya, rekayasa masyarakat dimaksudkan sebagai penciptaan tatanan kemasyarakatan sesuai dengan kondisi obyektif setiap komunitas masyarakat, dengan tetap bersendi kepada prinsip umum yang ditetapkan di dalam Al-Quran.

Maftuh mengatakan, sebenarnya substansi ajaran Al-Quran tidak dimaksudkan untuk menciptakan masyarakat yang seragam di seluruh belahan bumi sepanjang masa, akan tetapi memberi prinsip umum yang memungkinkan adanya pola keseimbangan hidup di dalam masyarakat. "Semua itu pada gilirannya dapat tercipta suasana ketentraman di bawah ridhaAllah mewujud di masyarakat, yaitu Baldatun Thayyibatun Wa Rabbun Ghafur, " ujarnya. Di samping itu, Menag menyatakan, Al-Qur'an memiliki karakteristik khas dan beda dengan dokumen lain yang merupakan kreasi manusia. Al-Qur'an memiliki dimensi historis, ruang dan waktu yang berbeda. Karena itu, bacaan terhadap Al-Qur'an membutuhkan pengetahuan yang bersifat interdisipliner, terutama dalam upaya menggali makna-makna yang terkandung di dalamnya.

Secara epistomologis, lanjutnya, Al-Qur'an merupakan kalam Ilahi yang diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui malaikat Jibril. Di mana salah satu fungsinya sebagai petunjuk bagi manusia, hudan li al-Nas dan orang-orang yang bertaqwa, terutama untuk membedakan antara yang baik dan buruk. Dalam kesempatan itu, Maftuh juga menyebutkan bahwa saat ini Depag telah berhasil melakukan penyempurnaan tafsir Al-Qur'an yang dikerjakan selama lima tahun. Sebanyak 30 juz dapat dibukukan sebanyak 10 jilid. Secara terpisah, Ketua Umum PP Muhammadiyah Din Syamsudin mengungkapkan rasa senang karena semakin banyak orang yang "back to Al-Quran." "Kini makin banyak Taman Pendidikan Al-Quran (TPA) yang didirikan di kampung-kampung, bahkan Al-Quran juga banyak dijadikan mahar, " katanya ketika menyampaikan tausiyah usai salat tarawih di masjid kampus Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta.

Din juga menyebutkan, saat ini semakin banyak ilmuwan menjadikan Al-Quran sebagai sumber sains yang dikaitkan dengan ilmu pengetahuan mereka masing-masing. "Para ilmuwan tersebut mengaitkan Al-Quran dan ilmu pengetahuan dalam kehidupan sehari-hari, " ujarnya. (Eramuslim)

Penentuan 1 Syawal 1429 H Disiarkan “Online”, Rabu

2008-09-22T13:59:00.003+07:00

Mekanisme penentuan 1 Syawal 1429 H oleh Nahdlatul Ulama (NU) akan disiarkan secara ”online” melalui fasilitas telekonferensi di akun pbnu_online@yahoo.com pada Rabu (24/9) pukul 16.00-17.30 WIB, dari ruang redaksi NU Online, Gedung PBNU, Jalan Kramat Raya 164 Jakarta Pusat. Ketua Lajnah Falakiyah PBNU KH Ghazali Masruri akan memberikan pengarahan langsung kepada pengurus NU di berbagai daerah dan pengurus Cabang Istimewa NU di luar negeri, juga secara interaktif akan menjawab pertanyaan umat Islam terkait persoalan penanggalan Hijriyah dalam NU. Direktur NU Online, Abdul Munim DZ menyatakan, banyak opini di tengah masyarakat yang perlu diluruskan oleh Lajnah Falakiyah. Pertama adalah anggapan bahwa dalam penentuan awal bulan Hijriyah atau Qamariyah NU hanya berdasarkan pada rukyatul hilal saja, atau pengamatan bulan sabit secara langsung.

”Padahal NU juga melakukan hisab. Banyak sekali kita ilmu hisab yang telah ditulis oleh para sesepuh NU dan sekarang dipakai oleh para praktisi falak lintas organisasi. Nah dalam NU hisab hanya berfungsi sebagai pemandu saja, ketentuan akhir tetap pada rukyatul hilal,” katanya. Dalam telekonferensi tersebut, kata Mun’im, Kiai Ghazali akan mengurai dalil tentang keharusan rukyatul hilal dalam penentuan awal bulan kalender Hijriyah serta tatacara pelaksanaannya, juga hubungannya dengan metode hisab. ”Lajnah Falakiyah juga akan menyosialisasikan kembali metode Hisab Penyerasian yang pernah diterbitkan oleh PBNU yang merupakan pedoman bagi warga NU untuk mendapatkan hasil hisab yang paling akurat dan untuk menyelenggarakan rukyatul hilal serta teknis pelaporannya,” katanya.

Sementara itu dalam hal penetapan awal bulan, NU tidak akan mendahului sidang penetapan atau sidang istbat di Departemen Agama. NU hanya akan melakukan ikhbar sesaat setelah sidang itsbat selesai dilakukan di Departemen Agama. ”Dalam kesepakatan para pendiri NU dulu tentang waliyyul amri dloruriun bis syaukah atau pemerintah yang mempunyai kewenangan mutlak itu tidak hanya menyangkut pemerintahan dan qadli atau masalah peradilan agama saja, tetapi juga dalam hal penentuan awal Ramadhan dan Syawal, dan dalam hal ini dilaksanakan oleh Departemen Agama,” kata Mun’im. (NU)

Pesantren Anak Muslim Indonesia di Brisbane

2008-09-22T13:56:00.001+07:00

"Apa itu puasa?" tanya Salim Darmadi, aktivis mahasiwa yang mengasuh Pesantren Kilat Ramadhan Perhimpunan Masyarakat Muslim Indonesia di Brisbane (IISB), kepada puluhan anak, Ahad pagi. Dengan antusias beberapa orang anak saling tunjuk tangan untuk menjawab pertanyaan. Seorang anak menjawab: "Puasa itu artinya menahan napsu makan dan minum, dan tidak boleh marah-marahan". Kegiatan yang berlangsung dua hari, yakni 21 September dan 28 September, di Musholla kampus Universitas Queensland (UQ) itu diikuti sedikitnya 25 anak berusia lima hingga 13 tahun. Sebanyak 18 orang di antaranya berusia 5-9 tahun, dan sisanya 10-13 tahun.

Setelah masing-masing anak diminta Salim memperkenalkan diri, kelompok anak berusia 5 - 9 tahun kemudian diberi pelajaran akhlak, acara berbuka bagi mereka yang masih latihan berpuasa, quiz Islami, pemutaran film Islami, membaca Al Qur`an dan menghapal surat-surat pendek Al Qur`an. Bagi para peserta berusia 10-13 tahun, mereka diberi materi pengenalan akidah dan shalat zhuhur maupun ashar berjamaah. Kegiatan pesantren kilat untuk anak-anak Indonesia yang tinggal di kota Brisbane dan sekitarnya itu merupakan program tahunan IISB di bulan Ramadhan. Selain menyelenggarakan pembinaan iman Islam untuk anak dan remaja, pengurus IISB juga menggelar acara berbuka puasa bersama setiap Sabtu selama Ramadhan 1429 Hijriah bagi komunitas Indonesia dan mancanegara, serta bekerja sama dengan pengurus Nadhatul Ulama di Australia menyelenggarakan pengajian dari tokoh NU. Acara pengajian itu akan diisi Ketua Pengurus Besar NU, KH. Said Agil Siradj, Selasa malam (23/9). (NU)

Hukum Sutrah dalam Sholat

2008-09-18T11:48:00.016+07:00

Sering kali kita lihat sebagian muslimin ketika shalat tidak menggunakan sutrah, atau bahkan mungkin mereka tidak tahu apa itu sutrah. Artikel ini membahas hukum sutrah dalam shalat.

Sutrah Dalam Sholat

1. Dari Ibnu `Umar radliallahu `anhu ia berkata: Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bersabda: "Janganlah kamu shalat kecuali menghadap sutrah (batas tempat sholat) dan jangan biarkan seorang pun lewat di depanmu, jika ia enggan maka perangilah karena bersamanya ada qarin (syaitan)." (HR. Muslim dalam As-Shahih no. 260, Ibnu Khuzaimah dalam As-Shahih 800, Al- Hakim dalam Al-Mustadrak 1/251 dan Baihaqi dalam As-Sunan Al- Kubra 2/268)

2. Dari Abu Said Al-Khudri radliallahu `anhu ia berkata: Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bersabda: "Jika shalat salah seorang diantara kalian, hendaklah shalat menghadap sutrah dan hendaklah mendekat padanya dan jangan biarkan seorangpun lewat antara dia dengan sutrah. Jika ada seseorang lewat (didepannya) maka perangilah karena dia adalah syaitan." (HR. Ibnu Abi yaibah dalam Al-Mushannaf 1/279, Abu Dawud dalam As-Sunan 297, Ibnu Majah dalam As-Sunan no. 954, Ibnu Hibban dalam As-Shahih 4/48, 49-Al-Ihsan, dan Al-Baihaqi dalam As-Sunanul Kubra 2/267, sanadnya hasan) Di dalam riwayat lain (yang artinya): (Karena) sesungguhnya setan lewat antara dia dengan sutrah.

Mengomentari hadits Abu Said di atas As-Syaukani berkata: Padanya (menunjukkan) bahwa memasang sutrah itu adalah wajib. (Nailul Authar 3/2). Beliau juga berkata: Dan kebanyakan hadits- hadits (dalam masalah ini) mengandung perintah dengannya dan dhahir perintah (menunjukkan) wajib. Jika dijumpai sesuatu yang memalingkan perintah-perintah ini dari wajib ke mandub maka itulah hukumnya. Dan tidak tepat dijadikan pemaling (pengubah hukum) sabda shallallahu `alaihi wa sallam (yang artinya): Sesungguhnya tidak memudharatkan apapun yang lewat di depannya karena menghindarnya orang shalat dari perkara yang memudharatkan shalatnya dan menghindari hilangnya sebagian pahalanya adalah wajib atasnya. (As-Sailul Jarar 1/176)

Di antara perkara yang menguatkan wajibnya: Sesungguhnya sutrah merupakan sebab syari yang menyebabkan tidak sahnya shalat karena lewatnya wanita baligh, keledai dan anjing hitam sebagaimana telah sah yang demikian itu dalam hadits yang menyatakan larangan orang lewat di depan orang shalat, dan hukum-hukum lainnya yang berkaitan dengan sutrah. (Tamamul Minnah hal. 300)

5. Qurrah bin Iyas berkata: Umar melihatku sedangkan aku (ketika itu) shalat di antara dua tiang. Maka dia memegang tengkukku dan mendekatkan aku ke sutrah seraya berkata: Shalatlah menghadap kepadanya. (HR. Al-Bukhari dalam Shahihnya 1/577 [lihat pula Al-Fath] secara muallaq 3 dengan lafadz jazm (pasti datang dari Rasulullah, pent) dan disambungkan [sanadnya] oleh Ibnu Abi Syaibah di dalam Al-Mushannaf 2/370)

Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata: Umar memaksudkan perbuatannya itu agar shalat (Qurrah bin Iyas) menghadap sutrah. (Fathul Bari 1/577)

6. Dari Nafi,ia berkata :Bahwa Ibnu Umar jika tidak mendapati tempat yang menghadap tiang dari tiang-tiang Masjid, lalu ia berkata padaku :Palingkan kepadaku punggungmu (untuk dijadikan sutroh,pent).(Ibnu Abi Syaibah dalam Al-Mushannaf 1/279 dengan sanad shahih).

7. (Dalam suatu riwayat) bahwa Salamah bin Al-Akhwa meletakkan batu di tanah.Jika dia mau mengejakan Sholat ,dia menghadap kepadanya.(Ibnu Syaibah di dalam Al-Mushannaf 1/278)

8. Dari Ibnu Abbas r.a. Aku memasang tongkat di depan Rosulullah SAW ketika di Arafah.Beliau sholat menghadapnya dan keledai lewat dibelakang tongkat.(Ahmad dalam Al-Musnad 1/243,Ibnu Khuzaimah dalah As-Shahih 840,Thabari dalam Al-Mujamul Kabir 11/243 dan sanad dari Imam Ahmad:hasan)

TENTANG JARAK KITA DENGAN SUTROH

9. Diriwayatkan bahwa :Rasulullah SAW berdiri di dekat tabir.Jarak antara beliau dengan tabir itu ada 3 hasta (HR.Bukhari dan Ahmad)

10. Diantara tempat sujud beliau dengan dinding ada tempat berlalu kambing (H.R Bukhari dan Muslim)

11. Beliau bersabda :Apabila salah seorang di antara kamu sholat menghadap tabir, maka hendaklah ia mendekatkan dirinya kepada tabir itu, sehingga setan tidak memutuskan dia dari sholatnya . (Abu Daud Al-Bazzar (p.54 Az-Zawaid),Al-Hakim dan dishahihkan olehnya,dan disepakati oleh Adz-Dzahabi dan An-Nawawi)

BENDA-BENDA YANG BISA DIJADIKAN SUTROH

12. Dan kadangkala beliau menjadikan kendaraannya sebagai tabir,lalu sholat dengan menghadap kendaraannya itu. (H.R Bukhari dan Ahmad)

13. Hal ini berbeda dengan sholat di tempat berbaring unta .Karena beliau telah melarangnya (Muslim dan Ibnu Khuzaimah (92/2) dan Ahmad

14. Kadangkala :Beliau membawa semacam pelana ,lalu meluruskannya ,kemudian beliau sholat dengan menghadap kepada ujung pelana itu (H.R Bukhari dan Ahmad)

15. Rasulullah SAW bersabda : Apabila salah seorang diantara kamu meletakkan semacam ujung pelana di hadapannya,maka hendaklah ia shalat dengan tidak menghiraukan orang yang berlalu di belakangnya(ujung pelana itu) (H.R Mulim dan Abu Daud)

16. Diriwayatkan bahwa :Sesekali beliau shalat dengan menghadap ke sebuah pohon.(H.R NasaI dan Ahmad dengan sanad yang shahih).

17. Kadangkala beliau shalat dengan menghadap ke tempat tidur,sedangkan Aisyah r.a berbaring di atasnya -dibawah beludrunya- (Al Bukhari,Muslim,dan Abu Yala(3/1107 -Mushawwaratu l-Maktab)

18. Rasulullah SAW tidak pernah membiarkan sesuatu berlalu diantara dirinya dengan tabir.Dan pernah : Beliau shalat,tiba-tiba datanglah seekor kambing berlari di hadapannya,lalu beliau berlomba dengannya hingga beliau menempelkan perutnya ke tabir -dan berlalulah kambing itu di belakang beliau- (Ibnu Khuzaimah di dalam ash-Shahih (1/95/1),Ath-Thabrani(3/104/3),Al-Hakim dan dishahihkan olehnya,dan disepakati oleh Adz-Dzahabi.

PERINGATAN KERAS BAGI YANG MELANGGAR SUTROH ORANG YANG SHOLAT

19. :Sekiranya orang yang berlalu di hadapan orang yang shalat itu mengetahui apa yang akan menimpanya,niscaya untuk berhenti selama 40 tahun,adalah lebih baik baginya daripada untuk berlalu dihadapannya .(H.R Al - Bukhari dan Muslim,riwayat lainnya adalah riwayat Ibnu Khuzaimah(1/94/1)).

20. HAL-HAL YANG MEMUTUSKAN SHALAT

Rasulullah SAW bersabda: Shalat seorang laki-laki,apabila tidak ada semacam ujung pelana dihadapannya,maka akan diputus oleh :wanita -yang haid (atau balighah), keledai dan anjing hitam .

Abu Dzar berkata bahwasanya ia berkata,Wahai Rasulullah,apa bedanya antara anjing hitam dengan anjing merah ? beliau bersabda,Anjing hitam adalah setan . (H.R Muslim,Abu Daud dan Ibnu Khuzaimah (1/95/2)

Artikel ini diketik ulang dari berbagai sumber seperti : 1. Kitab Al-Qaulul Mubin fi Akhtail Mushallin.Diterjemahkan oleh Suyuthi Abdullah 2. Kitab Sifat Sholat Nabi , oleh Syeikh Nashiruddin Al-Albani

Kapan sebuah hadits dikatakan sebagai hadits shahih?

2008-09-18T11:48:00.015+07:00

Hadits ada yang shahih dan ada yang daif. Kriteria apa saja sehingga sebuah hadits dapat dikatakan sebagai hadits yang shahih? Berikut ulasan singkat. Untuk mengetahui apakah sebuah hadits merupakan hadits shahih atau hadits daif diperlukan sebuah ilmu yang dikenal dengan ilmu mustholah hadits. Banyak kitab-kitab yang ditulis oleh para ulama ahli hadits yang membahas tentang ilmu mustholah hadits ini.

Untuk menyederhanakan pembahasan agama, sering yang kita baca atau dengar dari sebuah hadits hanya matan/isi dari sebuah hadits, padahal sebenarnya para ulama ahli hadits meriwayatkan tidak hanya matan/isi akan tetapi juga sanad/periwayatan (urutan periwayatan hadits dari Rasulullah saw atau sahabat sampai kepada para ulama penulis hadits). Jadi dalam teks hadits yang lengkap terdiri dari 2 bagian:

Sanad/periwayatan
Matan/isi

Dr. Mahmud Thahan dalam kitab beliau, Taisir Musthalah Hadits menjelaskan sarat-sarat sebuah hadits dihukumi sebagai hadits shahih.

Sanadnya tersambung, artinya setiap rawi mengambil haditsnya secara langsung dari orang di atasnya, dari awal sanad hingga akhir sanad

Adilnya para perawi, yaitu setiap periwayat harus: muslim, baligh, berakal, tidak fasik, dan tidak buruk tingkah lakunya

Dlabith, yaitu setiap rawi harus sempurna daya ingatnya, baik dalam hafalan atau catatan.

Tidak syadz, yaitu tidak menyilisihi dengan hadits yang diriwayatkan oleh perawi yang lebih tsiqah

Tidak ada illat, yakni haditsnya tidak cacat.

Sebagai contoh, sebuah hadits dalam Shahih Bukhari

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ

Telah bercerita kepada kami Abdullah bin Yusuf, yang berkata telah mengkabarkan kepada kami Malik, dari Ibnu Syihab, dari Muhammad bin Jabir bin Muth’im, dari bapaknya, yang berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw membaca surat At-Thur di waktu shalat maghrib” (HR. Bukhari, No 731)

Hadits diatas dihukumi sebagai hadits shahih karena:

Sanadnya tersambung, sebab masing-masing periwayat yang meriwayatkan telah mendengar haditsnya dari syaikhnya (gurunya). Sedangkan adanya 'an'anah yaitu Malik, Ibnu Syihab dan Ibnu Jabir termasuk bersambung karena mereka bukan mudallis

Para periwayat hadits diatas semuanya adil dan dlabith. Kriteria mengenai mereka (para perawi hadits) telah ditentukan oleh para ulama Jarh wa Ta’dhil, yaitu:
-Abdullah bin Yusuf: orangnya tsiqah (terpercaya) dan mutqin (cermat)
-Malik bin Anas: Imam sekaligus hafidz
-Ibnu Syihab Az-Zuhri: orangnya faqih, hafidz, disepakati tentang ketinggian kedudukan dan kecermatannya
-Muhammad bin Jabir: tsiqah
-Jabir bin Muth’im: sahabat

Tidak syad, karena tidak bertentangan dengan perawi yang lebih kuat

Tidak ada illat (cacat) dalam hadits diatas

Untuk mengetahui keadilan dan kedlabithan para perawi dengan cara meneliti biografi mereka. Para ulama telah menulis biografi para perawi dalam kitab yang banyak, diantara kitab-kitab yang memuat biografi para perawi hadits yaitu:

Tarikh Kabir, karya Imam Bukhari. Kitab umum yang memuat para perawi tsiqah maupun yang dhaif

Al-Jarh wa ta’dhil karya Ibnu Abi Hatim. Kitab umum yang memuat para perawi tsiqah maupun yang dhaif

Al-Kamil fi Asmair Rijal karya Abdul Ghani. Kitab ini membahas perawi hadits yang terdapat dalam kitab Kutubus Sittah

Dan lain-lain

Ilmu Mustholah hadits hanya ada dalam agama Islam sehingga ajaran Islam dapat dijamin keasliannya secara ilmiah, alhamdulillah. Mudah-mudahan penjelasan ini tidak memuaskan sehingga pembaca semakin bersemangat untuk mengkaji lebih dalam

Referensi
Taisir Musthalahal Hadits, karya Dr. Mahmud Thahan
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=2752

Sastra Al-Quran Tak Tertandingi Jenis Sastra Lainnya

2008-09-18T11:48:00.009+07:00

Sastra Al-Quran hadir dalam bentuk puisi (syair) maupun novel (hikayat). Al-Quran telah memberi warna dan karakteristik yang tak tertandingi dalam kesusastraan dunia. Karena itu pulalah, ia disebut mukjizat terbesar. Pendapat tersebut diungkapkan Ust Akrom Jangka Dausat dalam Dialog Ramadhan di Riez Palace Hotel, Kota Tegal, Jawa Tengah, Ahad (14/9) kemarin. Secara kultural bangsa Arab pada masa jahiliyah, terkenal sebagai pecinta syair. “Bahkan, sebagai puncak pengakuan dipilih, Mu’allaqoh atas karya dan kualitas penyair dengan memampangkan karyanya di dinding Kakbah,” ujar Akrom.

Untuk menandingi para sastrawan Arab itu, Islam datang dengan Al-Quran yang bergaya bahasa sangat tinggi dan indah. Sentuhan-sentuhan syair-syair Arab pun akhirnya terpatahkan Al-Quran. Terbukti, tak seorang sastrawan Arab pun yang mampu membuat satu surat dari Al-Quran yang tingkat kesulitannya lebih rendah sekali pun. Tak heran jika Al-Quran menjadi pijakan wacana ideal karya sastra dan mengekspos diri sebagai sastra religius (Islami). Bila karya sastra terkadang diasumsikan sebagai representasi dan ekspresi isi jiwa pengarang, maka sastra Al-Quran adalah kualitas dan kapabilitas seseorang dalam berdialog dengan Tuhan. Namun, nilai sastra Al-Quran sangat elastis. Sehingga ia terjangkau oleh semua tingkat logika sesuai dengan kekuatan dan jauhnya muara logika itu. “Pasalnya, Al-Quran menjadi transfer bahasa Tuhan ke dalam bahasa manusia, karena sesungguhnya Al-Quran diciptakan untuk manusia,” pungkasnya. (NU)

Menjadi Shalihah, Itulah Peran Wanita

2008-09-18T11:48:00.007+07:00

Menjadi muslimah yang shalihah adalah aplikasi peranan wanita dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat. Hal tersebut akan terwujud dengan memahami tugasnya sebagai mahluk individu, berkeluarga dan bermasyarakat. Demikian dikatakan Hannah Nur Shobahi, mahasiswi tingkat akhir jurusan Bahasa dan Sastra Arab di International Islamic Call College (IICC), Tripoli, dalam acara “Kongkow Ramadhan” Pengurus Cabang Istimewa Nahdlatul Ulama (PCINU) Libia, Sabtu (13/9) lalu. Kongkow kali ini mengambil tema “Wanita; Individu, Agama Dan Masyarakat.” Acara diadakan di taman depan IICC, Tripoli.

Hannah Nur menyampikan pikirannya ketika menjawab pertanyaan, bagaimana peranan wanita dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat. Menurutnya kaum wanita mempunyai peran yang istimewa. “Salah satu tugas terpenting wanita adalah mencetak manusia-manusia masa depan yang shalih dan shalihah yang berguna bagi agama, bangsa, dan negara,” kata mahasiswi tingkat akhir jurusan Bahasa dan Sastra Arab ini. Pembicara lainnya, Fatimah Qurratu ‘Aini asal Pati Jawa tengah, mengatakan Stereotip yang mengatakan perempuan makhluk lemah, berada di bawah laki-laki, dan kurang banyak berperan dalam masyarakat sepertinya sudah terhapus. “Wanita bukanlah mahluk yang lemah (dlo’ifah), melainkan mahluk yang lembut (lathifah). Sejarah mencatat begitu banyak wanita yang mampu berdiri sendiri dan berhasil dalam kehidupannya. Walaupun lembut dan berperasaan, itu dikarenakan wanita memang didesain begitu rupa untuk mengemban tugas yang sangat mulia, yaitu menjadi seorang ibu yang mampu menciptakan kenyamanan bagi keluarganya,” katanya.

“Wanita itu bagaikan rumput yang lembut, namun tak mudah tumbang oleh badai, jadi wanita itu lembut namun kokoh,” lanjut mahasiswi tingkat dua ini saat host Kongkow Ramadhan mengajukan pertanyaan apakah benar wanita identik dengan sifat lemah. Pembicara lain Aminah Abdul Muhith. Mahasisiwi tingkat akhir yang mengambil jurusan Ilmu Al-Quran ini mengomentari tentang ayat Qowwamah (kepemimpinan laki-laki). “Ayat tersebut sebenarnya kurang pas ditafsirkan sebagai legitimasi atas superioritas kaum Adam atas kaum Hawa dengan dalih keutamaan-keutamaan yang diberikan lebih pada laki-laki.” Aminah menjelaskan, ayat tersebut lebih pas jika dipahami sebagai ayat partnership antara kaum laki-laki dan wanita dalam mengisi kehidupan, sehingga nantinya dapat saling mengisi satu sama lain.

"Sejatinya kedua makhluk ini diberikan keutamaan masing-masing, salah satunya adalah laki-laki diberikan kekuatan pikiran (akal), dan wanita diberi ketajaman emosional (‘athifah),” katanya. (NU)

Nuzulul Quran Momentum Penting Raih Hikmah Ramadhan

2008-09-18T11:48:00.004+07:00

Nuzulul Quran atau peristiwa penting penurunan wahyu pertama kepada Nabi Muhammad merupakan momentum penting untuk mendekatkan diri kepada Allah. Peristiwa yang terjadi saat malam dalam sepertiga akhir Ramadhan itu selayaknya dimanfaatkan sebaik mungkin untuk meraih hikmah puasa dan Al-Quran. Demikian diungkapkan Rais Aam Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU), KH Sahal Mahfudh, pada pengajian Nuzulul Quran di Pondok Pesantren (Ponpes) Maslakul Huda, Pati, Jawa Tengah, Selasa (16/09) malam lalu. "Memperingati Nuzulul Quran merupakan gerbang untuk mencari berkah Al-Quran," ujar Kiai Sahal—begitu panggilan akrabnya.

Kiai Sahal menegaskan, sudah saatnya umat muslim memperkuat kembali semangat mempelajari Al-Quran beserta pemahaman tentang kitab suci. Ia menjelaskan, Al-Quran diturunkan dalam tiga tahap; pertama, diturunkan di Lauhul Mahfudh. “Pada kejadian ini, tidak ada yang mengetahui kapan terjadinya,” ujarnya. Tahapan kedua, setelah dari lauhul mahfudh, Al-Quran diturunkan ke baitil izzah atau langit yang kelihatan manusia dari bumi (sama’ al-dunya). Pada tahapan ini, Al-Quran diturunkan secara serentak.

Tahapan terakhir, Al-Quran diturunkan secara berangsur-angsur berdasarkan asbab an-nuzul melalui perantara malaikat Jibril. “Inilah yang banyak diketahui umat muslim, sedangkan yang pertama dan kedua tidak banyak diinsyafi,” tandasnya. Karena itu, Kiai Sahal mengajak kepada santri yang hadir untuk khidmat mempelajari dan merenungi Al-Quran. “Saya berharap, di malam ini, dengan memperingati Nuzulul Quran, kita mendapat berkah dari Al-Quran,” pungkasnya. Pengajian itu digelar selama Ramadhan atau lebih dikenal masyarakat setempat dnegan istilah “posonan”. Selama posonan, kitab yang dikaji, antara lain, Rasail, Sabilul Adzkar wal I'tibar, At-Tibyan fii Adab Hamlatil Qur'an, Kitab Halal wal Haram. Tradisi posonan selalu diikuti santri dari berbagai daerah. (NU)

Tradisi ”Ziarah Kubur Plus-plus”

2008-09-18T11:48:00.002+07:00

Tradisi ziarah kubur yang dikenal masyarakat Muslim Nusantara dapat dianggap sebagai ”ziarah kubur plus-plus”. Demikian dinyatakan oleh KH. Arwani Faisal dalam Pengajian Online di gedung PBNU, Jakarta (16/9). Bila dilihat dari sudut bahasa, ziarah artinya mengunjungi. Sementara hadits-hadits Rasulullah yang sampai pada masyarakat muslim Muslim hingga saat ini juga mengindikasikan ziarah sebagai sekedar mengunjungi, yang berfungsi untuk mengingatkan umat Islam kepada kematian dan rekam jejak orang-orang yang diziarahi. ”Kita melihat bahwa di Indonesia, umat Islam memiliki nilai plus dalam menziarahi makam leluhur mereka, yakni berkunjung, mendoakan dan bahkan mengaji serta berdzikir dengan menghadiahkan pahala kepada yang diziarahi,” ungkap Arwani.

Jaenuri, salah seorang peserta Pengajian Online dari Jepang menanyakan korelasi antara tabur bunga dan menyiramkan air yang biasa dilakukan oleh umat Islam Nusantara dengan teks hadits yang menceritakan tindakan Nabi menancapkan pelepah kurma di atas tanah kuburan salah satu sahabatnya. Arwani menjelaskan, hal tersebut hanyalah perbedaan teknis terkait kebiasaan menyangkut situasi alam saja. Karena di Arab waktu itu memang hanya ada pohon kurma, maka Nabi hanya menancapkan kurma, sementara Indonesia yang dipenuhi aneka warna bunga tentu saja memiliki tradisi tabur bunga. Namun keduanya memiliki substansi yang sama, yakni sebagai simbol mendoakan kepada si mayit, termasuk pula menyiramkan air dari kendi ke atas tanah pemakaman, terangnya. Wanita juga diperkenankan untuk berziarah kubur, bahkan wanita diperkenankan pula turut dalam upacara penyelenggaraan jenazah hingga ke pemakaman, asalkan ia mampu mengendalikan emosi dan tidak histeris.

”Wanita boleh mengikuti jenazah sampai dikuburkan untuk mengenang jasa-jasa kebaikan si mayit selama hidupnya dan memberikan penghormatan terakhir.” Penjelasan merupakan jawaban dari pertanyaan Siti Nurbaya, peserta pengajian dari Palembang. Sedangkan mengenai tuduhan timbulnya fitnah jika para wanita berziarah ke kuburan yang terkait dengan ikhtilath (percampuran) antara lawan lelaki dan perempuan bukan muhrim dan terlihatnya aurat wanita oleh orang lain, terutama ketika berziarah ke makam para wali, tidaklah perlu disikapi berlebihan. ”Dalam kegiatan apa pun, ikhtilath dan mengumbar aurat (pakaian modis dan buka-bukaan) adalah haram dalam Islam. Jadi ini pembahasan lain yang tidak spesifik dalam masalah ziarah kubur,” jelasnya.

Sementara terkait kekhawatiran sebagian kalangan bahwa ziarah kubur dapat disalahartikan untuk meminta-minta kepada mayit, Arwani menjelaskan, ini merupakan kekhawatiran yang berlebihan. Biasanya tuduhan-tuduhan semacam ini dilontarkan oleh orang-orang yang tidak mengerti praktik ziarah kubur. Terutama sekali hal ini terkait dengan kondisi kemiskinan dan kesulitan ekonomi yang terus melilit masyarakat. ”Kalaupun ada yang masih menganggap berziarah kubur sebagai kemusyrikan karena dianggap meminta pertolongan kepada orang yang sudah mati, tentu saja menjadi tugas kita bersama untuk meluruskannya. Bukan malah manuduh dan memfonisnya sebagai musyrik,” tandasnya. Lebih jauh Arwani menuturkan, ziarah kubur adalah ibadah legal dalam Islam berdasarkan hadits shahih Riwayat Imam Bukhori, Tirmidzi, Nasa’i dan para perawi lainnya.

Terkait dengan kebiasaan mengunjungi makam leluhur pada waktu-waktu tertentu untuk menabur bunga dan berkirim doa, arwani menilainya sebagai tradisi positif masyarakat Muslim Nusantara. Namun demikian, bagi orang-orang yang berhalangan berziarah ke makam orang tua dan leluhurnya, tetap disunnahkan untuk mendoakan mereka dari tempatnya masing-masing. ”Doa yang dipanjatkan dan pahala yang dihadiahkan untuk orang tua dan para leluhur tetap dapat sampai, meskipun dipanjatkan dari tempat yang berbeda-beda. Tidak ada yang lebih cepat dan tidak ada yang lebih lambat,” pungkasnya. (NU)

Pembangunan TPQ Roudlotus Salam

2008-09-10T19:06:00.006+07:00

Subhanallah Wal Hamdulillah Wa Lailahailallah Wallahu Akbar.. Allahumma Sholli Alaa Muhammad, Wa Alaa Ali Muhammad…

Puji syukur kepada Allah SWT beserta Rasul-Nya, Muhammad SAW…

Alhamdulillah...Pembangunan TPQ Roudlotus Salam yang kami targetkan awal bulan Ramadhan dapat terselesaikan tercapai. Meskipun belum sepenuhnya sempurna tetapi Alhamdulillah TPQ Roudlotus Salam sudah dapat menjadi sebuah tempat untuk mengaji dan sholat taraweh anak didik kami. Oleh karena itu kami selaku panitia Pembangunan TPQ Roudlotus Salam ingin mengucapkan banyak terima kasih kepada para donatur yang telah ikhlas menyumbangkan sebagian hartanya untuk pembangunan ini. Kami tidak dapat membalas dengan apapun selain dengan doa. Semoga amal ibadah kita semua diterima disisi Allah SWT..Amin..

Jadzakallahu Khoir……….

Berikut foto-foto dari TPQ Roudlotus Salam :
(Klik untuk memperbesar)